人性枷鎖
（一） 前言
2010年4月30日星期五，方老師今天要研究的題目是：「人性枷鎖！」
本來人性枷鎖的問題，並不在方老師想去研究的項目，處理完四大金釵之小行星之後，
就會面臨第五顆小行星的功能問題？那就是凱龍星的作用應該如何去定位？
如果單純以西洋占星的作用去看待，凱龍星的作用只不過是生命中的一支鑰匙！
但是這一支鑰匙的功能要如何去發揮才好呢？
方老師原本會認為凱龍星的作用、如果納入五神通的概念中運作的話、它應該跟五神通之中的神足通有關吧？
原因是凱龍星本身的作用包含了身為冥王星的使者、可以幫助人類進出冥府地獄、跨足在神道、鬼道、與人道之間，
進出天地人三界的大門，所以應該屬於將來要學習的神足通的關鍵鑰匙吧？
方老師的心中是這樣的想、但是卻沒有任何概定的方法和模式、去研究它的作用？
因為心中感覺到凱龍星目前跟自己尚沒有完整的呼應、似乎還缺少了一些什麼因素、
凱龍星的功能並沒有完全的發揮出來？所以只能擱在心中等待下一個重要的時機來臨時，再去研究它的真實作用！
今天早上起床之後，心中感受到奇怪的感受，平常左手臂肘彎之處會酸痛？
右側鎖骨因為08年交通意外時，右肩落地後的衝撞力甚大，所以被震傷之後疼痛了很久，才逐漸痊癒？
這兩個部位的傷痛本來已經減輕，或者曾經獲得治療好轉，今天早上都全部痛了出來？
奇怪的感受它並不是單純的疼痛現象、它的痛感變成另外一種模式呈現？
痛處感受到皮肉被鐵器穿過，有一些鏍絲穿過關節處，鎖在一個鐵三角架上，加在一起就是一座鐵枷鎖，
把身體這幾個痛處鎖得緊緊的，好像突然間變成一位人犯，被枷鎖卡住鎖在一個深暗的監獄之中！
方老師透過帝王占星術、佛部占星術、等等有強大作用的功法、表面上好像打開了、其後又再鎖上？
後來再選用其他占星學上可以使用的任何一種招數，對這樣的一把枷鎖打開之後，隨後又再自動關上，
再使用舊招的時候，就發現沒有任何一招可以產生作用？
真的是這樣子下被這一個枷鎖卡住了！怎麼可能會變成這樣呢？……
最後把MC打開進入天頂中之觀察，進入眼中的景象居然是全世界的人，甚至是全銀河系之中的人，
身上都穿帶著這樣的一副枷鎖？所以前面的第一把枷鎖打開之後，第二把枷鎖就隨即奉上、
當你打開第二把枷鎖的時候、第三把枷鎖已經在排隊待候了、
因此無數無量的枷鎖都在這裏等著你去開鎖、如果要這樣的一把一把操作、
再花一百年或者一百萬年一千萬年都開不完？
果真是神通不敵業障！那要怎樣辦呢？
（二） 獵巫行動
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篇名：追捕撒旦的女爪牙：中古歐洲的獵巫運動
作者：詩蕓瑄。國立板橋高中。高二9 班
壹●前言 在格林故事中，有個醜陋無比、心狠手辣的女巫，替故事增添許多緊張刺激的氛圍。 女巫是陰險的、是恐怖的，這都是從十五世紀到現在女巫深植人心的形象。
女巫恐慌從十五世紀中葉開始，一五八○到一六三○年達到高峰。許多婦女在背負著女巫的罪名，活活被燒死。例如：貞德被英國俘虜，以女巫的罪名處以火刑，一九二○年教會才追諡為聖女貞德。在歷史上，一定也有許多枉死的婦女，背負著女巫的罪名，死後多年仍不得平反。 幸虧最後一位因巫術罪名而在西歐被判處死刑的人——安娜．高狄——於一七八二年死於瑞士。十五到十八世紀之間，獵巫運動喪失了多少無辜的性命？ 在萬聖節裡，總有人打扮成女巫的模樣，四處搞怪要糖。女巫，在歐美世界裡，到底是個怎樣的角色？為何在中古歐洲要將女巫趕盡殺絕呢？
貳●正文 一. witch 原始社會常用巫師形容可與超自然有所聯結的人；西方社會通常形容秘密使用魔法的人。古英文中，wicca 是指男性巫師，wicce 是指女性巫師，其中有智者的意思。『而印歐大陸的說法，witch是由字根wic和weik而來，意思是轉向或改變。』綜合起來，巫師就是指能改變現實的智者。 witch 這個字一開始在英文中沒有分性別，後來卻常被翻譯成女巫。 基督教神學認為女性較容易受到誘惑，所以當時被獵殺的巫師中，多為女性，導致在翻譯上認為witch 是指女性巫師。
實際上，仍有多數男性遭到獵殺。『既然witch已普遍被誤用，因此wizard也被創造了出來。然而奇特的是，世界上並沒有一位真正的男巫會自稱為wizard……。wizard這個字似乎只是為了方便讀者去分辨書中、傳說中人物的性別而出現的。』
『關於女巫的研究，目前是以學者拉娜的說法為主流： 女巫問題是關乎性別的，但也不是絕對相關。』 在獵巫運動中喪命的多為女性，所以本論文以討論女性巫師為主。
二. 女巫信仰 女巫的起源追朔至西元前兩萬五千年前的舊石器時代，大自然深不可測的力量是人類多神信仰的起源。 崇拜多神的女巫，便是傳承人類智慧與信仰的重要角色。 精確的推算西方世界女巫的形成，應該是生存在西元前七百年到西元一百年間的追捕撒旦的女爪牙： 中古歐洲的獵巫運動。
賽爾特人。而塞爾特人的風俗習慣，成了西方女巫團體或巫教的重要節日， 例如十月三十一日死神祭（Samhain）。塞爾特人相信十月三十一日到十一月一日的深夜， 是全世界魔力最充盈的時候。經過女巫獵殺時代後，變成最適合舉行巫魔會的日子，也就是萬聖節； 同時追念已死族人和祖先的傳統，也被今日的女巫所遵循著。
羅馬帝國滅亡後，基督教成了歐洲正統宗教。基督教認為，這些盛行在民間的「異教」信仰的源頭，就是魔鬼， 於是掀起了十五到十八世紀的獵巫行動。而眾女巫的信徒們，紛紛將巫教活動地下化，或改信基督教， 使得女巫的傳承出現了嚴重的斷層。
三. 中世紀獵殺女巫 『獵殺女巫其實在古代西方世界早有紀錄，《舊約，出埃及紀》明白昭示： 「女巫，你不應讓她活著」。』而中世紀的女巫獵殺，在基督教的迫害下，在歷史上寫下了極不理性的一頁。
1. 背景： 基督教傳入英國幾世紀後，漸漸成為英國地區的主要宗教。龐大的基督教勢力穩定後， 就廢除了之前容忍異教的政策，展開一連串的排外運動——獵巫運動。 聖奧古斯丁基於對基督教教義的虔誠信仰，早就建立了反巫術的理論學說。 『他認為，能夠成為巫師的人，都是透過惡魔幫助的人。 凡是使用占卜、抽籤等巫術的符號和工具的非正常力量都來自惡魔。』 這種對巫術的定義，影響了後來基督教化社會的觀點。
中世紀末，基督教為了鞏固地位，在歐洲散播許多惡意的謠言， 指稱異教徒與女巫透過魔法危害基督教信仰，導致人們心中有了恐懼。 正好此時，歐洲出現接二連三的災亂。十四世紀的大飢荒以及黑死病的流行； 英法百年戰爭使百姓生存在水生火熱之中，使得歐洲動盪不安； 宗教戰爭、三十年戰爭等災難不斷，使得歐洲秩序每下愈況。
人們因生活的不安定，便將心靈寄託宗教，宗教勢力也就越強大。 基督教甚至與政治勢力結合，宗教以政治力量壓迫異教； 政治也仰賴宗教的力量剷除異己。使得當時非基督教的宗教，皆被統稱「異教」。 因此也有人主張『獵巫運動其實是一種迫害政治或宗教異己分子的獵捕行動。』
2. 女巫之錘： 一四八四年，教宗英諾森八世發布反巫令，之後就在歐洲造成一股女巫獵殺熱潮。 『反巫令中描述著：「巫術越來越猖狂，而我們不能眼見四周的人就這樣沉淪下去，巫術得被禁止」。』 一四八七年，亨利．克拉馬（Heinrch Kramer）和詹姆斯．斯普蘭格（James Sprenger） 兩位神職人員合著《女巫之錘》，一在德國發行便廣受歡迎。 短短一世紀中，《女巫之錘》竟然發行了十四種不同的版本。 教宗英諾森八世更於《女巫之錘》封面提上「眾人渴望得到的一本書」， 成功奠定了《女巫之錘》在獵巫歷史上留下最重要的地位。
《女巫之錘》是根據多年審理宗教、巫術法庭的心得，整理出的女巫紀錄。 世界上第一本教導大家如何辨認、審問、刑求，甚至燒死這些女巫。內容大致分三個部份： 第一部分提供有關巫術的絕對存在； 第二部份描述巫術的總類； 第三部份則講述審判的過程和指導。
其中以第三部份影響獵巫運動最深。當時的巫術法庭中，法官幾乎是人手一本。 憑藉著一點點的條件就輕易將女巫嫌疑定罪，放肆的迫害女巫。『《女巫之錘》中清楚寫著： 「相信女巫這種東西的存在，是一個基督徒最基本的信念。如有疑慮，則就是異端」。』
當時戰爭不斷，黑死病蔓延，教會就順勢歸罪在會使用法術的女巫身上。 『《女巫之錘》的警告，不斷在傳教士的耳際中迴響。 馬丁．路德曾經聲明：「我不應該同情哪些女巫」、「我應該要將她們全部燒死」。』 《女巫之錘》的出版以及教會的催眠，使民眾恐懼被視為異端而噤聲，選擇相信了女巫的邪惡罪行， 開啟了迫害女巫的獵殺運動。
3. 女巫污名化 教會認為女巫是受到魔鬼引誘而簽下契約，將靈魂與肉體賣給魔鬼（也就是撒旦），換取法力， 便永遠服侍魔鬼，製造災難。 女巫從此有詭計多端，心狠手辣的形象。而魔鬼會在女巫身上留下魔鬼的記號， 通常是個疤、痣、胎記，用針刺這個記號，不會痛也不易流血。
『《女巫之錘》提到，女人致命的先天缺陷——容易受到惡魔誘惑，而這缺陷來自於與生俱來的性感魅力。 亨利．克拉馬和詹姆斯．斯普蘭格怒斥：「所有的巫術來自肉慾，而女人的肉慾永遠無法滿足。」』 因為此偏見，深植大多數基督徒的心，給予了女巫淫亂不堪的污名。 也因此，造成了中古世紀獵巫運動中，被指控者女性多於男性。
4. 女巫審判 《女巫之錘》有著詳細的審判過程，如何折磨與逼供女巫嫌疑，使之定罪。 『開始準備折磨檢驗女巫的方法如下： 第一，先脫下它們的衣服，以免他們暗地裡藏了些什麼可以施行巫術的物品。 惡魔會教他們將巫術的用品縫於衣物中以規避檢查。 這些東西通常取自於未受洗的嬰孩，她們謀殺無辜的孩童來施行巫術。
當刑具準備好時，法官必須要求罪人坦承，如果他們完全不誠實，不願意說實話， 那就將他們帶到吊刑機器裡前面，將他吊起。 經過一段時間後再將他放下，帶到他處細細審問。 如果他還是不說，就重複繼續之前的程序，直到他說實話為止。』
每當有天災人禍發生，箭頭都指向女巫。 審判者將抓到的嫌疑剃去毛髮、扒掉衣服，使得魔鬼記號無所遁形。 施以烤打，逼其招供。拷問過程中，將嫌疑吊起，不斷地烤打，逼其招供，手法極多且極其殘忍。 還以謊言哄騙嫌疑，只要招供就饒你一命，強迫嫌疑承認罪行，但承認後，還是不免於火刑。
『據說，女巫是淹不死的，因為潔淨的水沒有女巫容身餘地。』 水是用來洗禮，象徵接受基督信仰，所以上帝絕不會以水「擁抱」效忠魔鬼的人。 因此將嫌疑綑綁手腳，利用「上帝的判決」水驗法進行審判。 下沉者表無罪，浮在水上的，必為巫術作祟，是女巫。
確立女巫的罪行後，施以火刑；英國執法較不同，以上吊方式處決女巫。 若嫌疑真的是女巫，魔鬼便會根據契約庇追捕撒旦的女爪牙：中古歐洲的獵巫運動護女巫。
『法國的進步社會思想家布丹，在一五八○年發行了《惡魔崇拜》中如此寫道： 「即使以緩慢燃燒的慢火焚燒，也不足以懲罰女巫所犯的罪行； 因為比起地獄裡等著女巫永恒劫火，女巫死前所受此世刑火煎熬卻無法持續半小時以上。 不判女巫火刑的審判官，自己就該被處以火刑。…… 即使是兒童，只要是女巫都不可原諒。為斟酌其年幼，可絞刑處死再火刑。 不可拘泥於正式審判手續。若嚴格遵守規定，無以懲治十萬女巫之ㄧ人。」』
如此殘忍的火刑，結束了中世紀多數女巫嫌疑的生命。 在正式紀錄中，卻無一人在執法時受到魔鬼庇護。嫌疑多是屈打成招，被迫承認天大的罪行以求生存。 在一連串的刑罰之下，嫌疑者無法承受酷刑，故隔天都會有新的假造自白出現。 在《女巫之錘》的敘述中，有所謂「女巫的女兒還會成為女巫」的說法。 甚至在一六二九年印行一篇有關兒童巫術的論文，其中談到兒童容易受巫術左右。 故在十六世紀前半，有多數兒童因與女巫嫌疑有親屬關係而被殺害。
『這種童巫審判乃是虐童的直接結果。』在這一切的獵殺女巫中，只是基督教在與撒旦對立， 用盡辦法斷絕撒旦將魔爪伸及百姓，便以宗教之名，行消滅異己之實的殘忍災難。 但，以迫害女巫的手段上來看，到底誰是惡魔？
四.獵巫運動的中止 十六世紀是獵殺女巫的高峰，法官和知識菁英皆承認魔鬼，認為巫術是有罪的。 但仍有良知的教會牧師、法官、醫師或知識份子，為女巫打抱不平，甚至對於魔鬼觀念提出不同看法。 批評獵巫運動的先驅者是德國醫生——威爾。 出版一篇《魔怪的幻想、咒語和毒藥》的論文，內容大意為不否認撒旦的存在，也不否認「真正」巫師的存在 但認為絕大部分被審判為女巫的犧牲者，不過只是重度憂鬱症的病患， 他們需要的是人們的愛與關懷來協助療癒。
不過在獵殺女巫最盛的十六世紀，這樣的聲音是得不到什麼響應的。 此外於日耳曼的勞斯神父，也反對捉拿、迫害女巫運動，但卻因宗教裁判所與教會高級神職的干預， 其於一五九二年被迫表示反悔，收回自己所發表的見解。 但，在當時，願意為在獵巫運動中無辜犧牲者聲援，是十分難得的。
『對於歐洲理性與啟蒙派的施略策來說，巫術並不存在，殺害巫師乃是防衛過當的司法謀殺。 而浪漫派時代格林，曾主張巫師乃是保存了古老民族文化的智慧婦女，也因而遭到基督教教會所壓制。 法國大革命的史家米什萊，則稱巫師為民族的醫生、社會革命的先鋒與封建制度的犧牲者。』
這些良知者起初並未得到重視，甚至有些人因為替女巫抱屈而被指為撒旦的同路人，白白葬送性命。 不過正義終究是存在的，此種反對迫害女巫的思想漸漸為人所接受。 進入十八世紀後，隨著自然科學、理性主義的進展，以及啟蒙時期哲學的傳播， 巫術害人的想法成為了庸俗的迷信。自此「獵巫運動」終告結束，成為了歷史。
参●結論 『學者麥可法蘭認為，獵巫運動的升高，乃是封建主義過度到資本主義時社會緊張衝突的結果， 也是婦人壓制窮人工具。』 巫術的發生大多伴隨著危機的出現，民眾歸罪於巫術多是因為忌妒、仇恨、恐懼的負面情緒。 基督教的順水推舟，卻造成大規模的女巫獵殺。 女巫的污名重壓在中世紀多數婦女身上，教會對女性的偏見，使得女性在獵巫運動中喪失甚多性命。 我想，過去婦女社會地位較低，當教會將偏見套在她們身上時，她們缺乏社會與論的支持， 導致在獵巫運動中，女人總是處於弱勢的一方，難有招架之力。
獵殺女巫是個可笑的運動。女巫並不影響到基督教的未來，而基督教只是為了除去異教徒， 以鞏固基督教的地位，卻無辜捲入女巫進行大屠殺。 然而，背負女巫之名的死者並不是真正的女巫，尤其可笑。 這些被獵殺的無辜者都是宗教戰爭和改革的犧牲品。
女巫的審判，是有目的地將無辜的婦女送到陷阱裡。 中世紀只要被誣告為女巫，就難逃一死。無法反駁的罪行，只能在不斷地折磨中，委屈承認。 只要背上這女巫的罪名，就賠上了性命，也賠上了名譽；成為這個偏執、專門壓制女人的社會制度的犧牲者。 中世紀，不知有多少的婦女死於此種可笑的大規模屠殺。 這種迫害女性的行為，無疑是男權刻意壓抑女權的手法。 中古黑暗時代，宗教盡其極以迫害異端，便是這“黑暗”的最醒目標記。 |
（三） 人性的枷鎖
從獵巫行動的資料中，透露著人性的扭曲，當宗教人物深受其它宗教力量的威協時，
他們並不會去反省自身宗教的作為是否正確，對是非黑白的真理並不願意太多的去追究，
卻很有興趣去把精力放在抹黑打壓和迫害的手段上發展，製造出一些莫須有的事件和言論，
引導世人對異教徒的攻擊和誤解，煽動無知的社會人士去針對宗教特異人物的攻擊性，
繼而再製造一些假性的公平方法，欺矇世人的眼睛和心智，挑撥他們去殺害異教徒，
在這種宗教迫害的過程中，連續了大約五百年的時間才平息下來，傷害的人數究竟有多大，
可能至都數不清楚它的實際數量？
方老師採用一個簡略的方法去分類：
1. 以當時歐洲社會人口計算、應有五千萬到一億人間之間。
2. 以土星週期的三十年為人生之一世作基礎運算。
3. 五百年的時間被三十年相除、500 ÷ 30＝19.99 （四捨一五入、等於20）
4. 五千萬人口乘20 等於有一億人口受這種獵巫思想所害到。
5. 在中國歷史中雖然沒有獵巫行動，但是在宋明期間對白蓮教的迫害，
以及文化大命期間對宗教人物的迫害事件也發生過，所以東方世間也可以提供出一億人口計算。
6. 在今天地球上居住的人口有六十億人口、如果有二十億人口受這種類似的宗教迫害，
而產生這種不良影響，約佔人口的三分之一。
方老師這種粗略計算方法，也許是會有相當巨大的數字差額出現，
但是這種數字卻直逼人口分佈的三三三分配方式相符？
也就是說這一個三分之一的數字與政治意見的三三三分配方式相同！
換言之在三三三的分配方式中，可以呈現有三分之一的人口會表示支持意見、三分之一的人口會持反對意見、
剩餘的三分之一以上的多餘人口會站在中立的位置上，並不表示自己的意見，也不願意持反對意見！
雖然數字是這樣的出現，但是方老師把這些數字，重新的放在另外一個角度中去觀察的時候，
就顯示了一個非常怕的答案出現？
地球人口之中有三分之一的人類，內心世界之中一直存在可怕的念頭：
「人類如果一旦出現神奇的通靈能力、或者真的有一位救世主出現在這一個世上、
那將會是一件非常可怕的事件！
因為這種宗教神奇的力量出現之後、人世間就可能激發出另外一次世界大戰？
這些神奇的巫師或當年被殺害的神職人員、祭師、通靈人等等、
他們是否會來報仇？他們是否會把當年殺害過這些宗教人物的社會人士找出來？
然後？……把他們抓出來祭神！」
（四）心靈探討
從這些數字的紛紛出現，讓方老師知道身上的枷鎖，原來並不是自己的業報所生、也不是被老天把我送進了地獄、
而是老天跟我出了一道難題？
老天是在問：「請問方老師？你要如何去面對這種人性的枷鎖？」
這真是好大、好大的一個問題！
因為這樣的一個人性枷鎖、充份的把所在世界上居住的人類、都鎖在同一個屋簷之下、不管你是否有宗教仰信？
也不管你是否宗教人物？更不管你過去是否有犯過錯？
無論你否同意他們的看法和想法、居住在地球上的其它三分之二的人口，都被這樣的一把大鎖套住，
心靈的力量完全被套住不能動彈！
所以無論方老師使用任何招數、雖然是帝王占星術和成佛占星術、根本都不能打開這樣的一把巨大的人性枷鎖？
面對這樣的挑戰、可真的是退無可退、甚至是無路可逃！
相信過往的諸天神佛、都不一定會遇上這樣的一個大難題？
所以方老師選擇了進入MC的空間中，先去攏絡支持世界有救世主出現，或者是希望有佛出世的社會人士，
他們對這種宗教的通靈異象是持積極純正的念頭，所以方老師跟他們接觸就可以一拍即合，獲得他們全力的支持！
方老師在第二步驟的處理，是進入MC中尋找其它三分之一的中立者支持，告知他們雖然對宗教並不熱衷，
但是能夠親眼目睹這世界上，原來真會有救世主出現或者有佛出世，你們可以不必相信他的宗教思想，
但是目睹這種人物的出現，其實是可以大飽眼福，並不是一件罪惡的事實，
請他們能夠放下心胸，接受這次的宗教革命的誕生！
完成這次的中立者願意參加支持之後、方老師才去質問這些人性枷鎖的代表人物？
1. 你們反對的原因是害怕會再次出現宗教迫害嗎？（點頭）
2. 你們過去曾經參加過獵巫行動、或者是其它類似的宗教迫害事件嗎？（大量人點頭）
3. 你們認為這些通靈人物的出現，將來有一天必定會找你尋仇嗎？（點頭）
4. 你們害怕下地獄嗎？（全部都點頭）
5. 你們不希望、將來你會有一天獲得被救贖的機會嗎？（遲疑）
6. 救世主出現、或者有佛出世、對你們一點好處都沒有嗎？（遲疑）
7. 你們寧願全世界的人口、一起等待世界末日到臨、都再不願意獲得任何被救贖的機會嗎？（開始放棄反對意見）
這些人性枷鎖開始鬆散、世間上的人不論對宗教任何意見、也不論是否將來會去接受新世界中有佛出世、
但是最終的結論就是：不願意完全放棄有一天會救贖的機會？
所以纏縛在人類內心世界之中的枷鎖、開始出現鬆散、斷裂、破碎、世人的心開始出現希望、憧景、
或者只是一種宗教的夢想、祈望心靈解脫有如脫韁的野馬、逃出籠中的飛鳥、
可以放任的奔馳在野外、可以在無邊界的天空飛翔、可以擺脫過去種種煩人的枷鎖、人性的約束、
雖然今天尚未能讓他們看到真正的救世主出現、但是這種心靈的解脫已經從內心世界之中萌芽而生。
（4月30日 三點鐘完稿）
(五)榮登寶座
2010年4月30日星期五，今天中午三點多鐘的時候，完成了人性枷鎖的文章，把文章掛上網之後，
方老師就開始進入壇城之中修法打座，上座之前提示了師母，要趕快看完文章之後，進入壇城打坐修法！
方老師坐到四點多鐘，還看不見師母入座，有點奇怪她今天怎會如此疏忽，浪費如重要的時候？
所以先下座探視一下，了解她今天為什麼會慢吞吞的沒有過來？
原來師母看完了文章之後，並不了解這篇文章的重要性、
所以一直在處理她的事務，沒有注意到自己的身心已經引起了很大的變化？
因為文章之內只有談到方老師所發生的逸事，師母並沒有去檢測自己的身體、
體內是否也遭遇到人性的枷鎖之封印？所以以為跟她沒有關係？
因此經由方老師的提示，她才注意到今天早上起床的時候，確實有一些沈重不安的感覺，
但是進入打坐之後就減輕了，所以沒有再去注意到自己的身體上，那些原本不舒服的反應是什麼一回事？
原來她在今天早上也曾經被人性枷鎖扣住，後來漸漸鬆開之後就沒有去注意，經提起之後再次檢測才發現確有其事！
當她怱忙坐上傳法的寶座之後，才看到眼前一片景象，許多比丘尼被被法界諸神綁在壇城之中，
人龍延伸好幾公里之長度？她們原先都是反對提婆達多的出家僧侶！
當年被人鼓動去反對提婆達多的出家眾，今天將要面臨過去的罪人，將會變成未來的佛祖，
今天她們面臨這種佹異的場面，一時之間心裡無法調息過來，都變得一臉驚訝和忐忑不安，不知如何是好？
方老師在旁邊找零食吃，一面看住師母周圍的變化，發現還不到時機？
知道還需要等一下子，才能處理她的事務，所以先吃一些零嘴，暫時喂飽了肚子才好出手處理！
師母坐在傳法座上，一時之間也適應不了？
多年來總是被佛教中人笑罵、指出提婆達多的種種不是、以及如何如何的可惡、一些不知所謂的年輕信徒、
看了一些經典故事、就誤以為提婆達多者壞人之典範也！
古老諸佛的時代，當他一出現總是變成壞人的最佳榜樣，世上無人及得上他的壞？
事實上、佛經上之所載的故事，提婆達多真是很壞嗎？......
（六）抹黑專家
佛經上所記載的三件惡事，方老師過去的文章都曾經提起過：
1. 是在市集之中手拿刀子、準備行刺釋迦牟尼佛、故一大罪也！
2. 在山野之中、把大石推落山坡、想置釋迦牟尼佛於死地、故二大罪也！
3. 在路上指揮狂象攻擊佛祖、此三大罪也！
方老師指出這三條大罪有點可笑、都可以被後人質疑？
1. 佛祖已經修成正果得金剛身，豈是一把小刀子能夠取他性命？
2. 在市集人多之地方殺人，行刺之後要逃走並非易事？提婆達多會是如此笨拙之粗人？
3. 山坡上有大石落下，既然有弟子之神力可以把巨石止住，佛祖腳趾被一顆碎石擊中，流下一滴鮮血，
那是弟子之神力比佛祖利害，似乎佛祖之能耐有過份宣揚之處？
4. 大象若變成狂象，豈可任由他人指揮，誰有這種本事，能指揮狂象去殺人？
5. 三件意外事件、有可能是巧合、有可能是蓄意謀殺、當然會有任何一種可能、
但是經文之中之記錄上卻變成罪證確實、不經查證即已完成判定、但是釋迦牟尼佛並沒有指出曾經遭人殺害、
或遭遇有人行刺等事項、全部皆由弟子自由心證所說，合乎常理嗎？
6. 如果假定全部事項、皆為提婆達多一人之設計、他的罪名只是殺人未遂、這的罪名真的是很壞嗎？……
當年阿闍世太子殺害其父頻婆娑羅王，逼害其母一事，整個完整的故事都被寫在佛說觀無量壽佛經中，
這一部經典被後世淨土宗列為淨土三經，是非常重要的淨土宗經典！
經典中弒父害母而得帝王寶座大位的阿闍世王，卻可以變成一位偉大的護教國王，似乎只要成功奪得帝位之後，
不論他們所作所為弒父害母，佛祖都可以不計前嫌，後來阿暑世王得全身皮肉潰爛之症，
都可以獲得佛祖的庇蔭，可以去包庇這一位極可惡的君王！
那前佛的善惡是非黑白的分野，究竟定在何處？
還是由前佛他一人完全採用自由心證，去判定是非罪惡，判定頻婆娑羅王該死，
因為他已經失去了他的帝王寶座、沒有軍隊、沒有政權、日後已經沒有能力去完成護法護教的大事！
如果這樣的去比一比、誰是好人？誰是壞人？
如果阿闍世太子的弒君沒有成功、變成被頻婆娑羅王抓住，變成觸犯叛國大罪時，請問前佛是否會出面，
一力承擔保證阿闍世將來必定被佛祖教化成一位偉大的國王，請頻婆娑羅王念在他的太子、
將來也必定會接上這一個王位、可以提早一點讓位就可以解決父子權位之爭，不必如此傷害父子之感情也？
好一部千百年來的佛教經典、它究竟教導了大家什麼樣的是非善惡之心？
佛經要大家如何去分辨人性？如何去崇拜歷史上的偉大人物？
（七）泯滅人性
今天這些和尚尼姑的靈體，全部都被護法神以五花大綁方式，堆放在壇城之中交由師母處置？
師母當然不會處置？她只是一位弱女子、她的心中也沒有什麼惡念？
除了日常工作、最懂得如何下廚煮出好東西吃外、就是專心研究占星學、非常專注在教學過程中，
如何把學員推送到方老師座下，可以進階為高級占星學課程，那就是她的全部精神所在！
提婆達多過去被人臭罵，無論是罵得如何臭頭，或者是罵得很無聊？
她都沒有辦法去答辯？也沒有人會過來聽他的答辯？所以早已經把這一件大事放下！
今天早上遇上人性枷鎖的問題、她也沒有走過來追問？
所以一旦坐上傳法上師位置之上，才知道大事發生真的是不得了？
這時方老師已經暫時填飽肚子、對那些餓鬼道有點交差之後、就回到自己的座位上！
所以開始指導師母：如何面對這種大事？
1.先問她們的意見、讓她們自己回答問題、不加任何意見！
問：當年妳們把提婆達多、臭罵得那麼凶！
今天要面對提娑達多可能會成佛一事，請問妳們準備如何去面對？
回應：非常困擾、不知如何面對才好？
問：今年試問有那一位菩薩、可以出面來救妳們？
是文殊？…是普賢？…是觀音？…還是佛祖要出來？…
回應：上述的每一位菩薩都不會出面、她們都心裏明白、
一切過失都要自己去背負、不會有其它人會出來救她？
問：妳們真的以為、世間上再也沒有人可以救妳嗎？
回應：再也沒有人了……除了？？
這一群出家看來比較聰明，她們終於想通了一件大事，
釋迦牟尼佛的寶座雖然暫時空缺了一陣子，但是只要有後補名單補上，
這個名號還是很有用的！只要把後選人推上寶座，釋迦牟尼佛又彁以重生了！
這一位新任的教主、心生歡喜之下都不會再去計較前嫌，
所以其實是有一個兩全其美的結局、正在等著她們去完成！
因此心生歡喜、馬上把手一抹、去掉臉上的愁容、一下子就轉換成一副笑容可鞠的樣子，
拍手迎接新任的教主登上寶座！
當新佛出世登上寶座之後，久已失去光華的大藏經又開始發出金色光芒，
一切不好的惡事好像已成過去，所有的舊日歡娛又開始上演！
(晚上11點25分補充資料)