梵唄篇
要驗證他人的人，亦必先被他人驗證，這是一件很公平的事。所以大家光坐在這裡來聽，沒有好好的下苦功修持，
你就沒有資格去驗證別人，我當然不會要求大家先修練成佛，才去檢查評估別人，因為那太不合理。
就好比一個畫評家，他並不需要成就畫家之後，才有資格評論別人的畫，
但他不能完全對繪畫沒有經驗，就在那光說不練的去批評畫家的畫技，是不是？
我要求大家的第一個訓練課程是梵唄，是不是感覺得有點意外？
梵唄，是宗教音樂的唱誦，通常是在法會上才容易用得上，要不然就是誦經前爐香讚，
做蒙山施食時應用到彌陀偈及伽藍讚。若果誦楞嚴咒時會用到寶鼎讚，在做午供的時候有時候會用到戒定真香讚，
這幾個讚就是我要建議你們學習的讚，唱熟之後，然後再學習華嚴字母讚，這就是我給你們的功課！
無論你們唱誦梵唄、或者是持名唸佛、又或者是持咒，你們用力大聲唱的時候，幾分鐘後，
喉嚨就開始有一點痛，有一點沙啞，這是不是唱傷呢？
這不是唱傷，大家若果有參加法會或者佛七等大眾唸佛的場合時，只唱兩三分鐘就會出現沙啞發炎疼痛，
若果大家是單獨在家中唱時，可以唱二三十分鐘都不會疼痛，不會發炎。這些現象就是告訴你在大眾唸佛之時，
我們要背負的業力比單獨一人時多很多。在大眾之中業力會比較重，是不是請大家不要參加法會呢？
那當然不是！在人愈多的情況下，業力流轉速度也特別快，大家在唸佛、持咒或唱誦時，
只要時時刻刻注意到身體內部真氣的流注或停滯，用不同的部位發音共鳴，將業力震盪出去，
則大眾的業力流注入我們的身體，不但不會做成傷害，反而是極舒暢的事，
而且功行及功德就是這種情形下可以快速的增加，這就是所謂的煩惱就是菩提，業力就是功德。
大家平常在家中練習時，可以先用持名唸佛或簡單的咒語重複發音，
分別去感覺聲帶發音、口腔發音、喉間氣管發音、胸口發音、丹田發音、鼻竇發音等等不同部位的發音，
你可以發現到不同的部份發出來的音色有很大的差別，有些部位的發音很好；
有些部位的發音很刺耳、很難聽，但是，你們不要氣餒，要有再接再厲練習到每一個部位的發音都要成圓滑好聽為止。
然後，大家練習發音時，儘量不要運用到聲帶，因為長時間唱誦時，聲帶兩片薄膜是承受不起長時間的振動，
因此極易受到傷害，為了保護大家的聲帶，千萬要學習到不需要運用聲帶就能發音。
但這種聲音初初發出來時必定出現咬字不清的現象，你們不要太過介意，因為歐美的藝術歌曲之歌唱家，
他們也因為只追求音色的圓美，經常在演唱的時候，就是聲音非常高亢優美，但咬字都一樣是不清不楚。
你們學習梵唄的唱誦，所追求的應該是音色之優美，而不是在於咬字，因為咬字清楚必需要動用聲帶來調節聲音，
這樣的情況下是法會還未完畢，你的聲帶就要報銷了。
講到這裡，我要講一下我唱梵唄的經驗給你們，讓你們知道目前的發音方法我是怎麼得來的。
我本身是唸政大心理學系出來的人，由於心理學的訓練，所以，認為受過科學思想教育的人，
不應該迷信鬼神與宗教，因此畢業以來除了偶然看一下禪宗說的故事外，宗教經文一律不聞不問，這樣差不多有十年之長。
民國七十四年夏天，突然心中有一種想法，若是採用心理學的催眠方式，導引一個人的思想，
是否可以幫助別人快速的成就氣功，打通奇經八脈。為了這一種想法，我就去做，想不到因為這樣做，而改變了我的宗教觀！
給我驗證的人之中，有一個四十八歲的中年婦人，經過這種意念導引之後，竟然快速的出現了神通反應，
兩個月間就能夠五通俱足，這些嚇人的結果，令我不能不相信世界確有鬼神的事。但也不幸的很，
這個通靈的人為了急於賺錢償還積欠的債務，後來卻沒有辦法定下心來練功，直到有一次，
因某一件生意事能成功而將會給她帶來一筆大財富，卻也就是這一次的事件，毀了她的一生。
因為她興奮過度整夜不能睡覺，第二天早上就爬不起來，從此半身不遂，頭腦痴迷。
一個先天條件很優秀的人材，就這樣報廢了。轉到廣慈博愛醫院中居住了兩年多才去世。
這是一件很可憐的事，也很真實的事，活生生的在我眼前出現，也活生生的在眼前消失。
所以，我要追查及追究這個通靈的原因及這個失敗的原因。
我從佛經上找，因為看不懂，找不到原因，我改從道家的經典下手，整套的道藏精華看了一遍，
找到一些是似而非的線索，死鍊活鍊，鍊了半年多仍然沒有什麼動靜。
後來在一個機緣下參加政大道家學社的活動，不從打坐上下功夫，改由筋骨上的訓練希望能夠有一點突破。
才開始上了兩次課，就出現了一個意外。騎摩托車到辛亥路與基隆路的十字路口上，座下的摩托車突然分裂成兩截。
我坐在中央無緣無故的身子會下沉，機車的車頭會升高起來？我看一看，當時路面很平坦嘛！說時遲那時快，
身體突然快速的翻了兩個筋斗。就這樣，左腳受到傷不太能蹲下，所以看別人上課練功看了兩個月。
也就是因為這樣看了兩個月，功夫沒有學在手上，卻全部學在心中，加上結識了一位朋友，我當時稱呼叫小曾，
你們日後碰到要稱呼為
所以就在七十五年的六月間嘗試了第一次的斷食，也從此觀念，才真正地能夠對「氣」有真實的感受。
做這一次的斷食時，採用的只是本身的醫學觀念來應付各種變化，本身當時並沒有一定的把握，能夠解決什麼樣的問題。
但事實上，畢業以來，種種的人生變化及意料之外的事，連續多年來的惡運已經使我倒盡了胃口，真要我吃，
我也什麼都吃不下了，所以很自然的就想到我應該要斷食了。
第一次斷食只是開始，並不算很成功，到了當年的十月份再做了一次斷食，就是因為斷食之後，清還了多年來的業債，
所以才開始體會到身體內部「氣」的流動。及有關「氣」的各種奇怪特性，
真正的掌握到氣功的訓練以及因應如何去改良傳統的訓練方式，以求學員能夠快速的成就。
雖然，我很努力的追求，但實際上功力的進步卻非常緩慢，所以會再倒過頭來從學佛下手，
七十六年春天在瑞安街的淨修庵中皈依如虛法師，但實際上的修持，是採用信義路十方禪林南
你們知不知道，當我開始要好好學佛的時候，那些高僧大德比如廣欽老和尚，苗粟銅鑼的福慧比丘尼，
臺中的
直到七十七年農曆新年間，參加了十方禪林的準提法會後，才開始突破。
這一次的法會，總共有七天，由從智法師主持，從早到晚都是以準提咒為主。這一次也是我第一次參加那麼長的法會，
所以不到兩天，聲音就沙沙啞啞，喉嚨發炎疼痛，回家服用消炎中藥也無補於事。後來的確是受不了這種痛苦，
從第三天起，儘量不用喉嚨發音，改用身體其他部份發音共鳴，避免刺激已經發炎疼痛之部份。
就因為這樣的改變，我的咽喉就不再痛苦，同時，也就發現到我們身體的內部，有許多空腔部位都能夠發音共鳴，
並不是只有聲帶才會發音，因此氣管發音，胸口心輪的發音，腹部丹田的發音，口腔後部的發音，口腔前部的發音，
鼻竇的發音等等，我採用交替輪換的方式持咒，避免同一部位受到時間過長的振動會受到傷害，
這樣下來身體愈來愈舒服，喉嚨也開始沒有痛而逐漸痊癒，到了第五天的時候，
各種部位的發音已經隨心所欲非常自在，這個時候三、六輪亦隨後被振開，發出來的聲音變的更高亢響亮，
只是音色刺耳具有強悍的殺傷力，而沒有辦法發出圓潤的聲音，但眼見其他的同修，
不是喉嚨痛就是重感冒，我這次的收穫就已經很滿意。
為了嗓音變大卻音色不美的事，我也傷透了不少腦筋。後來，從六祖壇經中給了我一些靈感，
因為六祖惠能曾經對著千人說法，在沒有擴音器材的幫助下，卻仍然能夠讓每一個到來聽法的人，聽得很清晰。
這個故事告訴了我，六祖惠能的說法聲音一定很特別，其聲音必須要非常高亢而且語意深遠，才可以達到這種效果，
但這種聲音是怎麼訓練出來的呢？
因為六祖惠能自認為不識得字，所以在經典上所花的功夫必定不多，而唯一能令他開悟的只有一本經，那就是金剛經。
惠能沒有出家之前是一個孝子，因為家貧只能靠上山砍柴拿到市場中賣，賺取一些微薄生活費度日。
但是，當他聽了一個客人在讀誦金剛經時，馬上覺悟要到北方聽弘忍禪師說法，留下母親讓他人替他照顧。
這個事件的開始就已經讓人不可思議。後來弘忍禪師半夜到惠能臥房說法，傳的還是金剛經的秘密，
傳法完畢後，六祖惠能就向南方逃命，而五祖弘忍大師傳了衣缽之後就躺在床上好幾天不上殿，
好像這個世界的事已經跟他無關，他這一次下來的目的和任務已經完成；
只等待蒙佛歸召，返回佛祖處交差了事，這個事件真是太不可思議！
因為種種的不可思議，都與金剛經牽上關係，所以，我也希望金剛經再出現一次不可思議，
把我的聲音也變成不可思議。我把金剛經一遍一遍的誦進身體各部位處，但效果不佳，
我再用觀想的方法，觀想自己的呼吸器官，咽喉、聲帶，骨頭一塊一塊的擺在眼前，
再將經文一遍一遍的誦進去，這個時候才知道要這樣才有用。誦經完畢之後，全身發脹酸痛，
拿起了鍊皮肉功夫的鐵掃帚，全身的拍打，打出了許多陰寒的濕氣，全身才舒暢，
經過重複三次的處理後，身上才沒有那種陰氣，唱誦時的音色也就好聽多了。
唱誦的聲音改善之後，這個時期接觸到的佛教徒也比較多，也知道臺北每個月都有專車下高雄到妙通寺，
參加傳聞法師的法會，所以連續三個月都參加了這些活動。
這次的參加也是讓我第一次看到頭部真氣鼓起來的法師德相，身心為之感動同時亦感受到什麼叫做法喜充滿。
不過，好景不常臨，五月份的一次法會參加完之後，聲音就沙啞無力，我以為是風寒所傷，
但無論服藥、針灸、刮痧都試過，效果都不是很好，這個時候我才覺得應該是吃素的時間到了。
這個時候居住在香港的弟弟打電話來說，他的老闆最近中邪，問我是否有法解決。
我不知道是否有辦法，但是還是去了香港一趟，看到這一位步入中年的老闆，頭部受了傷，
說是跳樓自殺不成，後來拿著磚頭敲自己的頭，他的家人曾經找過乩童詢問，說是有冤鬼來報仇來討債。
這一家人的心地都很不錯，經過詳細的詢問之後，我就決定教他們拜誦梁皇寶懺，這樣五天下來，
勉強把懺本誦完，老闆的情形也好轉了，心情比較愉快，以後這幾年來都沒有再鬧過自殺的事，
但我那個已經沙啞的嗓門卻面臨報廢的危機，已經到了連說話的聲音都發不出來。
所以回臺灣後，我有一個禮拜都沒有說話，天天用藥物、刮痧、放血、針灸的方法來治療，
同時再默誦梁皇寶懺，聲音才慢慢的恢復過來，這樣大概花了三個月的時間，
梁皇寶懺也誦了五六遍，小懺也誦了兩三遍，後來才了解到不是聲帶發炎，而是被蛇纏上了脖子，
閉上眼睛的時候，就看到左邊一條小蛇，右邊一條大蛇纏在脖子上，這兩條蛇就是佛經上記載的摩睺羅伽，
他們是佛法上的守護神，也是佛法中的執法神。
我學佛之前，看到山上有蛇，一定去追打牠；看到路邊有蛇，亦一定去追殺牠，因為在我的心目中，
蛇是對人有害的動物，牠很恐怖，也很容易傷害別人，所以我看到牠就會去捕殺牠。
所以，今天牠來跟我討債，纏在我的脖子上，三個月都不肯走。
牠們也讓我學習到什麼叫做天龍八部，我以前只是認為牠們只是佛法的護法神，這次的經驗，
我也知道牠是執法者，只有你以前有過殺業，只要你還沒有吃素，只要你還有吃蛋，
當你們去參加大眾的法會時，牠們看上了你，牠們也很會跟你算帳，那個時候，你的聲音就會被塞起來，
你的身體就會這裡不對，那裡不對，找遍醫生都好不了，這件事就是要我初步的瞭解天龍八部。
說起吃素的事，我又想起
而且一進入情況就馬上吃素，並且勸我要吃素，不能吃蛋。但我也很固執，認為並不如是，
被勸了一年都勸不動，這次卻從教訓之中體會到不能吃葷，也不能吃蛋，是的的確確的不能吃，一點都不假。
七十七年九月以後，大兒子開始唸幼稚園，空暇的日子中我會帶著
同時亦順便燒香禮佛，去了不少的寺廟參拜。
有一次就到了汐止慈航堂叩拜了慈航法師的金身，廟中師父送了我一張慈航法師的彌勒造型之照片，
為了攜帶方便，所以我再向師父拿了一個牛皮信封來保護照片，剛好看到這個舊信封是基隆海會寺送來的，
就是因為這一個緣，所以我也到海會寺那邊燒了一柱香。當這根香燒起來的時候，我的心也被燒起來了。
當時，海會寺準備七十七年的傳授三壇大戒，我到寺中燒過香頂禮準備回家之際，聞到一股檀香味逼近，
舉頭一看，殿中四處無人，而且爐中又沒有香火，這股檀香味是從那飄來的呢？這心頭一陣亂跳，
心中只萌起一個念頭；「這次被逮到了，這次戒期恐怕跑不掉必需要來報到！」
就這樣，學佛的年資甚淺，才斷了葷就接著要來受戒，心中還有一絲不大願意，但也知道不能逃避，
只好下定了決心去受菩薩戒。所以後來岳父心臟病突發死亡之事，碰巧與戒期衝突，我還是決定先去受戒，
回來再參加拜祭。這種行為是不容易被親屬諒解的事。但別人之諒解與不諒解，已經無法令我改變心中的決定。
戒期愈接近，我的心也愈堅硬，堅硬得好像不是活在這個空間的人一樣。
進入戒場之後，聽說白聖長老的健康因素，改由悟明長老當得戒和尚，心中起了一陣異樣的喜悅。
其實這些大法師我一個都不認識，我也不知道為什麼會那麼喜歡！再來就是我們戒場中的開堂和尚淨心法師，
因為剛好與南部寺廟的傳戒撞期，要南下不能留在海會寺，所以改由陪堂的二師父圓宗大法師兼任。
我聽了就更開心，覺得好像回到家一樣，因為我在家中就是排行老二，我在許多場合，許多團體的活動中，
幾乎都是在做老二，現在看到了「三師」之中老二當正，開堂和尚也是老二當正，好像這一次的菩薩戒傳戒，
是衝著我來開的一樣，暗示我以後也會老二當正，有一天會白衣上座。
事實上也的確如此，在戒場中其他的戒子，有許多是大菩薩轉世而來，但因緣尚未成熟，
受戒後的進步只有一段短暫的時期就停止。但只有我受戒後，功力大增，頭部發脹隆起，在第七天正授時，
突然如幻如真的看到跟隨身後的各種六道法界眾生，瞬間全部變成身穿黃色袈裟，披著紅色金線披衣的出家法相。
再轉過頭來看臺上三位戒師，這時頭上有一股如煙如霧的氣團，從我身上直衝而上，出現三位法師的相貌，
我核對一下，發現臺上的三位戒師中，悟明長老、真華長老與我頭上的法相相同，但第三位留著大鬍子的法相，
不但與臺上的了中法師不同，我找遍了在場的每一位法師都找不出相同的人物來，我也感覺到很納悶，這究竟是什麼一回事呢？
才低頭來想一下，眼中的淚就像泉水一樣流出來，腦袋還沒有想出答案，淚水就已經先把答案沖出來，
那就是久遠劫前受菩薩戒的三位戒師法相，現在是流浪生死多年之後，再來到兩位戒師前二度受戒。
那怎不令人傷感落淚呢？
戒場第六天晚上，淨心法師回來開示，他的聲音高亢圓潤，口吐蓮花，那正是我夢寐以求的聲音；
他的相貌頭骨從後鼓脹高凸寶相莊嚴，也正是我心中所想的事，一個修持者修持正確時，
身體的皮肉筋骨都應該鼓起，聲音也應該有如此高亢深遠而圓潤。
當時，我並不知道這就是如來三十二相的變化。是後來，我的頭骨也發生變化，聲音也改變了，
再研究經典時，才體會這就是如來三十二相，這就是聲如梵音的變化。同時也更體會到
「無戒難登佛地，有緣始見如來」這兩句的深意。千追求、萬追求如我在如來戒中求。
原來受戒有那麼多的好處！
戒場結束後，意猶未盡，緊接著參加了淨修庵的一次佛七，由如虛法師主七，隔了一年多未見，
碰到面我還是沒有跟他談什麼話，我當時只關心的就是如何在大眾中，調整唱腔，
使自己發出響亮又圓潤的聲音，並且要如何才能保護聲帶不受傷。
想不到第三天，如虛法師在開示時，提到了五十三參的事，使我心中大震，回家急急忙忙的拿五十三參的名單來參，
才參出受戒的大鬍子法師，原來就是如虛法師，因為師父這次來出家沒有再留鬍子，
所以在戒場中看到昔日的法相時，無從想起。想不到當日受皈依時，是馬馬虎虎不明不白的去做了
其實還是有宿世之因緣，這就是佛法的偉大之處。
(五)第二次倒嗓子
經過人生的第一次參加佛七，的確使我進步很多，對經典的研讀，常有許多別人所不了解的，
我都可以了然於胸，並且捕捉到許多靈感。每次參加大眾的法會都聲震屋瓦，
四五十個大眾唸佛的聲音經常不敵我一個人的聲音，而且久唱不啞，無可匹敵。
但人生無常，我又遭逢第二次的倒嗓子。
某次參加法會完畢，席間意氣風發，提起了一件學佛以前替人家改文章的事。
初時是激於義憤，知道我一位音樂界的朋友，針對某一位音
撰寫出一篇批評性的文章，但多次投稿都不被錄取，放置兩三年都不能發表，心中有強烈的不滿。
所以，我自願替他修改文章，希望他的文章能夠有機會發表。誰知這一次修改卻改出一條人命來！
話說當年，有一位臺灣出生留學日本的音
後來訂成一本論文集出版面世，在國內享譽十年，並且在該書序文之中有其日本研究所的博士論
對這位名家讚譽為臺灣音樂界裡的黑夜明燈。
也就是基於這一句話，我的這位好朋友，利用他師大歷史研究所的考據學訓練，去考據這位黑暗明燈的論文資料，
寫了一篇措詞很強硬的文章。這種文章的措詞太鋒利，我看了一遍文章的內容就了解那些編輯為什麼要跟他退稿，
因此商議要如何修改文中的詞句，將鋒利的攻擊性文字，改成溫柔的諷刺性文字，不要為攻擊而攻擊，
要為全篇文章的氣勢及流暢性下功夫。
經過這次修改，這篇文章很快就被錄用，發表在七十五年春天的一本音樂雜誌上，這篇文章刊出後聽說很轟動，
這位音
正當雙方都摩拳擦掌，而旁觀的也來湊熱鬧看戲的時候，這位一代大師卻心臟病突發與世長辭，享年才五十多歲。
是水土不服耶？是操勞過度耶？是健康因素耶？還是文章的諷刺過度耶？
我實在也不知道，這件事情是令人興奮嗎？是令人感嘆嗎？
我也說不出來。但是，臺灣音樂界的黑暗明燈，雖然渡海照亮了香港，可是從香港渡海來臺的流浪之客，卻攜手吹滅了這一盞長明之燈。
人世間的是是非非就是這樣奇妙的安排，說他令人傷感不如說他只是令人無奈。
佛菩薩不昧因果，我的功力再高也敵不過業力之來犯，當天下午回家之後，喉嚨開始失聲，
我也知道又到靜養的時間，因此七十八年五月間參加了宜蘭福嚴寺的華嚴法會，
會期長達二十天，在寺廟中恭誦華嚴經來解冤解結。
在這次法會中，很幸運的學到華嚴字母讚，這個讚的難度很高，聲音唱得很好時，
不但可以利用聲音沖開體內閉塞的脈輪，不但難關劫數已過，還不知不覺的過了初禪。
回臺北的家後，再拜了一次法華懺就已經轉入二禪，當時只是國曆六月間，到了農曆七月間，
參加了大詮法師主壇的瑜珈焰口超渡法會，解脫了許多宿世以來的業力，經過一場重感冒之後，就轉入三禪。
再來從金剛經中摸索，參透了盧勝彥回國演講的一些秘密意義，轉入四禪，時間是在七十八年的十月。
在臺灣本土，許多佛教中人對這位旅局國外的蓮生法師，有許多不良的風評。
但對我來說，我的立場在第一章中就表示過了，我尊敬每一位有大成就的修持者，
只是每個人有其不同的標準與眼光，我不會說服別人，也不會要求別人要像我一樣去對待這些特殊人物，
但我也不會受到別人的風評來改變自己的看法。
所以在盧勝彥所發表的談話中，第一場的演講我並沒有親自到，只是由朋友口中轉述，
我聽到之後就很明白他的果位的確已經很高。但是，我也知道他不久之後會滑下來。
後來，果然在十月間，他在香港紅磡體育館的一場演講中，
耗掉了他大約三百年的修為，令他無法恢復其全盛時期的功力，這也是修持家名成利就之後的另一種悲哀。
我講了那麼多也累了，大家的耳朵應該休息一下，我最後再講幾句話來總結一下，修持要重視梵唄唱誦，
持咒雖然也很好，但應用上，梵唄的讚佛功德比較大，變化也比較複雜，不像咒語的單調，而且唱誦時，
容易將自己的心境及影響別人的心境，快速帶入真、 善、美的世界，所以練就一副好嗓子，
讓你一開口就可以讚歎如來，也讓你的三脈七輪有機會隨喜功德，只要你戒體不破，保證你們很快速就得到美好的成就。