縱橫家  (簡略介紹)

縱橫家，是謀聖鬼谷子創立的學術流派。戰國時期以從事政治外交活動爲主的一派，

《漢書·藝文志》列爲“九流十家”之一。  在春秋戰國時期，“縱橫家”一語不是一個學派的名稱，

而是指春秋戰國時期一個獨特的謀士群體，可稱爲中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。

其祖乃鬼谷子，戰國時人，籍貫不詳，以隱于鬼谷而得名。

曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰國時風雲人物。

合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。

縱橫家智謀是春秋戰國時期特定的國際形勢的産物，其興也快，其衰也速。

在漢代建立了大一統的帝國以後，縱橫家智謀就很難再有用武之地了。

雖然歷代都有餘音，但却很難再有大的發展了。

思想

關于縱橫家的思想在《韓非子》中說：“縱者，合衆弱以攻一强也；橫者，事一强以攻衆弱也。”

但縱橫家自己的著作中幷沒有對“縱橫”這一概念的系統解釋。

理論

主要爲縱橫，或合衆弱以攻一强，此爲縱；或事一强以攻諸弱，此爲橫。

前者主要以連爲主，故可知如何能用外交手段聯合團結，是爲陽謀多陰謀少；

後者主要以破爲主，故可知如何利用矛盾和利益製造裂痕，是爲陰謀多而陽謀少。

此爲戰略思想，是行辯術成大事的基礎。

縱橫家崇尚權謀策略及言談辯論的技巧，他們注重揣摩游說對象心理，運用縱橫捭闔的手段，或拉攏或分化，

事無定主，說無定辭，一切從現實的政治要求出發。縱橫家在戰國時期的社會舞臺上非常活躍，

其思想和活動對當時的政治、軍事局勢産生了重要的影響。

首先要對現實有最明確的認識，確定連橫的對象，然後知其諸侯爲人而定說辭，及游說之法，

或抑或揚，或抑揚相合，或先抑後揚，或先揚後抑，諸法只要對症必事事有其妙。

其次在游說過程中，當先觀其反應，見機行事，察其對己之關係，是同是非，若同則繼續，

非則當補遺誤，而後以飛箝之術或以利誘，或以害說，探其實情，此爲游說最主要方法之一，

而後再以揣摩之術深察其內心，看其同异，而後快速正確以權謀之術决斷。

代表人物

其祖乃鬼谷子，戰國時人，籍貫不詳，以隱于鬼谷而得名。

曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰國時風雲人物。其後習鬼谷縱橫術者甚多，事皆詳于《戰國策》。

主要著作

今僅存《鬼谷子》十三篇、《戰國策》三十三篇、《蘇子》三十一篇、《張子》十篇。

鬼谷子後附《本經陰符》七篇乃修身養性之法，本經意爲基本綱領，陰符爲隱秘的符言，非常神秘。

唯讀者可有悟但不能道出精髓，所謂悠然心會妙處難與君說是也。

https://baike.baidu.com/item/%E7%BA%B5%E6%A8%AA%E5%AE%B6/87776 節錄:百度百科

黃帝陰符經 (原文與譯文對照)

原文：“觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。

五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。”

譯文：“看上天運行的軌迹，做上天賦予的使命，（萬事萬物的奧妙）就盡了。

天有金木水火土（五行相克），看見的人會昌盛。五行在心中體會，施行合天的行動。

這樣，宇宙雖大，仍在一掌之中（天地都來一掌中），千變萬化，不出一身之外（人身爲一小天地）。”

原文：“天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。”

譯文：“上天之性是人的根本，人心却是詐僞。所以要以上天之道來定人心。”

原文：“天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。”

譯文：“上天若出現五行相克，就會使星宿移位；大地若出現五行相克，就會使龍蛇飛騰；

人體內若出現五行相克，就能使小天地顛倒。倘若人能順應自然而同時發生五行相克，就能使各種變化穩定下來。”

原文：“ 性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

火生于木，禍發必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。”

譯文：“人性雖有巧有拙，却可以隱藏起來。九竅是否沾惹外邪，關鍵在于耳、目、口三竅之動靜。

三竅動則猶如木頭著火，灾禍發生必被攻克；如x有奸邪，時間一到必致潰亡。懂得如此修煉，稱爲聖人。”

原文：“天生天殺，道之理也。”

譯文：“生死循環，道的理論。”

原文：“ 天地，萬物之道；萬物，人之道；人，萬物之道。三道既宜，三才既安。

故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。

日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其道機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。”

譯文：“萬物順應天地之規律而自然生長；人利用萬物而富足；萬物依靠人而昌盛。

只要天地、萬物與人之間各得其宜，那麽它們就會安定下來。

所以說：休養要遵循時令，身體才會得到調理；行動要把握時機，萬物才會變得安定。

人們只懂得“盜”的神妙莫測而以爲神，却不知“盜”不神妙莫測才是最神妙莫測的。

要知道，太陽與月亮各有規律，大與小都有定規，只有懂得這些道理，才會有大功産生，才會有神明護佑。

這些“盜”的機巧是天下之人所不能見、所不能知的。

有悟性的人得到它，就會躬行（能順應自然）；無悟性的人得到它，却會喪命（因違法偷盜）。”

原文：“瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。

心生于物，死于物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。”

譯文：“眼盲者善長聽，耳聾者善長看。（因此，如）斷絕或助利其一（眼或耳），就會增强十倍之能力；

如果能每天斷絕耳、目、口（聽.視.言），就會增强萬倍之能力。心因萬物而躁生，因萬物而寂滅，關鍵在于眼。

上天不施恩德（無聲無言），而能産生大恩德；響雷暴風（指外物）只會使萬物發生騷動。”

原文：“至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。擒之制在氣。”

譯文：“至樂在于知足，至靜在于無私。上天因無恩而至私，故能大恩而至公（施惠于萬物）。統攝的法式在于調和其氣。”

原文：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。”

譯文：“生爲死之根源，死爲生之根源。利因害而生，害亦因利而生。”

原文：“愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以愚虞聖，我以不愚虞聖；

人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰： 沉水入火，自取滅亡。”

譯文：“愚昧之人常以懂得天地之準則爲智慧，我却以遵循時令、洞悉外物爲聰明；

俗人以欺詐爲智慧，我却不以欺詐爲聰明；俗人以奇异爲智慧，我却不以奇异爲聰明。

所以說：（以欺詐與奇异行事) 如人之入水入火，自取滅亡。”

原文：“自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。”

譯文：“自然之道爲靜，所以能生天地萬物。天地的運行遵循自然，所以能使陰陽相勝。陰陽相勝相生，則變化和諧。”

原文：“是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。

爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。”

譯文：“所以，聖人懂得自然之道不可違背，因而制訂了各種法則。然而，至靜之道是樂律和曆法所不能契合的。

于是就有了奇妙的《易》，它産生了各種象徵，是以八種卦象爲本，幷貫以六十甲子，來演化種種玄機的。

這樣一來，陰陽循環相生也就能很清楚地蘊涵于各種象徵之中了。”

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