(超越時空跨越星際的神奇醫術)
二十四尊天
引言
二十四尊天的出處是來自小乘佛教的金光明經，唐代玄奘法師要去印度取經時，唐朝的太宗皇帝李世民並不批准，
太宗皇帝的想法是山長水遠，要經過如此荒涼的沙漠區，一位身上沒有隨身武器的出家和尚，
要走那麼多路，當然是非常危險的事，所以太宗皇帝並不容許玄奘法師做出如此危險的決定！
但玄奘法師在這樣的攔阻情況下，卻偷偷走出長安，身上就不方便帶著大量盤纏外出，在沙漠荒蕪的地方人煙罕見，
不容易化緣，也不容易碰到其它旅客，在這種鳥不生蛋荒無人煙的環境之中，玄奘法師是如何安然渡過 ?
他每到一個小國家時，在線路的旅程上，其實當年曾經存在許多虔誠信佛的小國，
玄奘法師每到一處，都有國王請他開講金光明經，或者去替國王主法辦理拜大齋天的法事。
每次法事辦完都可以收到不少的金錢報施，賺到許多花不完的盤纏和生活費，
今天佛教舉辦最大的法事是水陸大法會，而水陸法會之中央法事，其實就是仰賴大齋天的功能，
而大齋天法會要拜祭的神祗，就是下列名單中之二十四尊天。
大齋天之天神分佈，由慾界天豎直往上跨到色界天中，這些天神都是事務部有職權管轄天界鬼神的權力，
而一般密教部修行所有的本尊，大多屬政務官員層次，他們官員只可以提出意見，卻沒有實權去執行或裁決，
因此在不同教派之中，密教本尊大多數可以擔任教育訓練的教職之位，而二十四尊天雖然地位並不見得很高，
卻全部都歸屬事務性官員，在法界之中具有完整的執行權力。
二十四尊天的大梵天王的階位，類似人世間政治領袖的行政院長，對六慾天的天王，大梵天王擁有派任權，
當年釋迦牟尼佛在華嚴經經歷九處十八會，卻只有上升到兜率陀天而沒有進入初禪三天！
但是當年的大梵天王原屬印度婆羅門教的主神，天空上有這一位舊臣留在大梵天上主政，並沒有被更換掉？
晚年的釋迦牟尼佛，許多不幸的大事都連續不斷的發生，這種運氣不好過、是否跟大梵天王沒有更換有關？
可真是耐人尋味。例如：釋迦族被琉璃王子滅族用大象踏死二萬五千人；以及提婆達多要推倒舊佛自成新佛，
後來在十三世紀出現印度國土被回教人士入侵後，佛教寺廟被焚燒，僧人被殺害，佛經被燒毁等等大事，
那是否因為大梵天王之沒有被更換有關？
雖然今天已經無法查證，宗教發展受到政治操作之影響一直存在，有關無關則信者恆信不信者恆不信。
今天請大家對二十四尊天多了解一點，其實對自己會更方便一點，如果都能夠自己調整二十四尊天，
就等於擁有自己的宗教法界軍團一樣，作業處事都會比較方便利落！
試想一下、你出門的時候能夠有二十四尊天守護，在過去的日子中要如何才會出現如此景象？
除非你是什麼王親國戚，或者出任朝庭大官，才能夠有資格遵照辦理？
今天好好的把二十四天尊修好，你將來就會知道他們有什麼好處！自己去想像一下吧？
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第一位：大功德尊天（梵文Mahasvi）
即吉祥天女、音譯為摩訶室利，摩訶意為大，室利有二義：功德和吉祥，合起來就是大功德或大吉祥。
原是婆羅門教天神，是德叉迦和鬼子母夫婦的女兒。又是北方毘沙門天的姐姐(有說為后妃)。
與財神有親密的關係，所以又被奉為財富女神，密教部尊稱為財源天母。
第二位：大辯才尊天（梵文Sārasvati）
又叫大辯才天、大辯才功德天。顧名思義，辯才天以聰明和具大辯才而得名。
能唱出美妙的歌曲，又稱美音天、妙音天、妙音佛母。掌管智慧辯才、音樂與福德的天神。
辯才天原是印度人信仰的河神；有人說她是男神；但大多數認為她是女神，又傳說是閻羅王的姐姐。
她居無定所，經常與各種野獸為伴，穿著極其簡陋，但形象十分美麗，面如滿月，目如修廣青蓮葉，常以八臂自莊嚴。
這些生活習性和形象特徵成了她形象塑造的重要依據。
第三位：大梵王尊天（梵文Brahmā）
“梵”的意思是“清淨”“離欲”。梵天與毘濕奴、濕婆合為印度教三大主神。
是婆羅門教的尊神，被認為是世界萬物的始祖。後來也成了佛教的護法神。泰國的四面佛也是大梵天王所化。
在印度教的神話故事中描述，大梵天王是從毘濕奴腹部的蓮花中化生，然後創造了世界萬物。
這個故事是天主教的上帝創造萬物相同，所以在法界之中，天主教的上帝有人認為即印度教的大梵天王。
第四位：大帝釋尊天（梵文音譯是 釋迦提桓因陀羅）
意為能天帝。因陀羅即帝釋是印度古老文獻《梨俱吠陀》中的主神。
帝釋成為佛教護法神後，被視為忉利天之主。帝釋天住在須彌山頂的善見城，統領其餘諸天。
須彌山四周各有八天，加上中央帝釋天，合為三十三天，此即欲界六天中的忉利天。
所有的宗教修行者，一旦要立志成佛，必須進入這個天宮中辦理登記，名字列入仙冊之後才容易修行。
第五位：東方持國尊天（梵名提多羅吒）
佛教傳說此天王居須彌山黃金堆，率領諸毘舍遮(顛狂鬼)等守護東方弗提婆洲。
在四天王中，除北方為毘沙門天之外單獨供奉，其餘出現的絕大多數場合是與其他三位一起出現的。
形象，身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手曲臂向前，仰手，掌中托寶珠。
或身青色，紫髪，面顯忿怒狀，著紅衣甲胄，手持大刀。
中國佛教寺院中的持國天王塑像，受封神演義神話影響，為一手持琵琶、身披中國式戰甲的武將形象。
第六位：南方增長尊天王（梵名毘流馱迦）
率諸鳩槃荼(甕形鬼)、薜荔(餓鬼)等駐守南方閻浮提洲。此天王也令人增長善根，故名。
增長天王的形象，他的衣甲與東方持國天王基本相同，右手持矟，矟根著地。
另說身赤紫色，紺髪，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。
在中國寺院中，這位天王則是身青色，手持寶劍。
第七位：西方廣目尊天王（梵名毘留博叉）
據說他能以清淨天眼觀察護持世界，故名。居於須彌山白銀埵。
率領龍族及富單那(臭餓鬼)等守護西方瞿陀尼洲。
形象左手持矟，右手持赤索，其餘與持國天王大致相同。
身肉色臂掛黑絲，面露微笑身穿甲胄，手持筆作書寫狀。
在中國佛教寺院中，多身紅色，手中纏繞一小龍（蛇）。
第八位：北方多聞尊天王（梵名毘沙門）
在四天王中，北方多聞天王單獨出現的場合較多。常以梵名音譯稱之為毘沙門天。
相傳毘沙門天經常維護如來道場，得時時聽聞如來說法，故名多聞天王。
在印度，是主司施福護財的善神，故其在四天王中信徒最眾。在密教部又稱之為財寶天王。
敦煌壁畫中的毘沙門畫像，在他渡海之際，常常散下金銀財寶。形象多為身穿甲胄的武將，面現忿怒畏怖之相。
在中國佛教寺院中，所塑多聞天王大多為頭戴毘盧寶冠，一手持傘，以表福德之意。
第九位：大摩尼支尊天
也作摩利支提婆、意為陽焰或威光實際上是古印度的光明女神。道教稱斗母、密教部又稱之為摩利支天佛母。
相傳她神通廣大，常在日天(太陽神)前行走，日天看不見她，而她能看見日天。
此天“能令眾生在道路中隱身，眾人中隱身，水、火、盜賊一切諸難皆能隱身”。
眾生得到這樣的隱身之術，便能降伏惡魔鬼怪。
第十位：摩醯首羅尊天
又稱大自在天、據說他住在色界之頂，為三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故又稱大自在天。
在印度教神話中的原型即是濕婆。濕婆是毀滅之神，又是苦行與舞蹈之神。瑜珈術之始祖。
他有極大的力量，頭上的第三只眼能噴出神火燒毀一切，還能主宰人間的一切悲喜榮辱。
其形象據說有五個頭，三隻眼，四隻手，分別持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，
渾身塗灰， 頸上繞著蛇，乘坐條大白牛。密教部稱之為黑瑪哈嘎啦或簡稱大黑天。
第十一位：金剛密跡尊天
一位手持金剛杵專事守護的天神。他是夜叉神的總頭目，所以又叫密跡金剛、密跡力士。
夜叉本為印度神話中一種半人半神的小精靈，以“捷疾”著稱，並非地道的惡魔。
西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘，難可了知，故舊翻或云密跡。秘密主即是夜叉王也。
密跡金剛本是法意太子，曾發誓說皈依佛教後當作金剛力士，常親近佛，以便普聞一切諸佛秘要密跡之事。
後來成了守護佛法五百金剛的總頭目。
第十二位：散脂大將尊天（梵文Panika）
又譯作散脂修摩、散支、半支迦等，意思是密神。是北方毘沙門天王的八大藥叉將之一。
其餘的七位是：寶賢大將、滿賢大將、眾聽大將、應念大將、大滿大將、無比大將和密嚴大將。
佛教中有四大天王各有二十八部眾鬼神將帥的說法，其中尤以散脂大將的地位最高，
他統帥二十八部眾，巡行世界，賞善罰惡。
其來歷一說是鬼子母的兒子。說“鬼子母有三男，長名唯奢文，次名散脂大將……”
一說是鬼子母的丈夫。另一說，半支迦(散脂)與鬼子母曾指腹為婚，長大後成親，還生了五百個兒子。
為金剛神將模樣，手持鐵鉾(矛)。在水陸畫中，散脂大將為一副威風凜凜的武將模樣。
第十三位：韋馱天神（梵名 私建陀提婆）
韋馱天，直譯意為“陰天”相傳釋迦去世後，諸天神和天王商量火化遺體，收取舍利建塔供養之事。
這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。
時有羅刹鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。
韋馱天見狀奮起直追，刹時將羅刹鬼抓獲，取回舍利，贏得諸天眾王的讚揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法。
體格魁偉，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。
第十四位：菩提樹神
守護菩提樹之天女，菩提樹本名蓽缽羅樹，為常綠喬木，葉子卵形，莖幹黃白色，樹籽兒可作念珠。
傳說悉達多太子就是在此樹下，歷經七天七夜，逆觀了十二因緣，終於覺悟成佛，故而此樹就被稱為菩提樹。
菩提就是“覺”“智”的意思。菩提樹在釋迦成佛之前就守護在他身旁，大概要算最早的佛教護法神。
第十五位：堅牢地神尊天（梵文Prthivi）
意為此神有如大地之堅牢。堅牢地神又叫“地天”“大地神女”地天的職責是保護土地及地上的一切植物。
佛陀曾對她說：汝大神力，諸神莫及。閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木谷米從地有，皆由汝力。
又說，釋迦初坐道場時，魔王唯恐釋迦得道，領諸魔軍、魔女向釋迦輪番進攻誘惑均遭敗績。
魔王終於惱羞成怒，對釋迦狂吼：“我所作之業，汝已為證，汝之福業誰當為證？”
釋迦垂無畏手指地。這時大地轟然震動，堅牢地神從地中湧出半個身體向佛頂禮致敬，
並唱聲“我是證明”於是釋迦得道成佛。堅牢地神乃是女性形象。
在希臘神話中，大地女神的名字是蓋婭。在占星學中蓋婭所指的大地女神就是地球。
第十六位：東嶽天齊仁聖尊天
東嶽大帝，全稱“東嶽天齊仁聖大帝”是道教崇奉的泰山神。原也是我國古代民間信仰。
道教說他是掌管人間生死之神。民間信奉也十分普遍，各地建起供奉的廟宇，每年農曆三月二十八日為他的祭祀日。
形象為蒼老帝王像：戴冠著袍，頸系冠帶，頜下飄垂二綹鬍鬚，手捧玉笏，足登雲頭鞋。
佛教傳入中國之後，也把他作為幫助弘揚正法，佛教的護法神之一。
第十七位：日宮太陽尊天
源于古印度神話中的太陽神蘇利耶。作為佛教護法神，又稱日天、日天子、日宮天子，異名寶光天子、寶意天子。
佛經稱其為觀音菩薩之變化身，住太陽內的宮殿裏，故名。
日宮天子的形象，為肉紅色臉膛，左右手各拿一枝蓮花，乘四馬大車；
也有手捧日輪，騎三至八匹馬，在水陸道場所用的水陸畫中，日宮天子為頭戴冕旒，雙手捧圭的男性帝王形象。
第十八位：月宮太陰尊天
又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神、寶吉祥等。月天，原是古印度崇拜的月神。
佛經說他是大勢至菩薩的化身。大勢至 意為寶吉祥，月天既為大勢至菩薩化身，所以又得名寶吉祥天。
佛教傳入中國後，由於中國文化中也有月神崇拜，而中國月神被陰陽學視為陰性，
印度的月神受中國月神信仰的影響也女性化了，並且還吸收了中國月神的形象特徵。
形象通常為：美貌后妃裝束，頭冠中嵌滿月，月中現兔形。但是密宗供奉的月天仍是印度式的男神。
第十九位：鬼子聖母尊天
亦作歡喜母，愛子母，佛教護法神。據傳是五百夜叉鬼之母，故俗稱“鬼子母”。
本為古印度民間傳說的惡神，與散脂大將結為夫妻，生了五百個小夜叉，專以小孩為食，危害眾生，
後被釋迦佛所感化，成為佛教的護法神。
鬼子母皈依佛門後，偏重于對婦女和兒童的保護。她能保護兒童健康成長，為兒童除病消災；
能保護婦女順利分娩，減少痛苦。鬼子母由此又被人們尊奉為“愛子母”或“愛子神”。
傳入中國後，除了為佛教徒作為護法神崇奉外，還被民間當作“送子娘娘”單獨供奉、禮拜。
鬼子母在藏傳佛教裏也很受崇拜。密宗裏有以鬼子母為本尊的專門修法，稱訶利帝母法、訶利帝母供，
是祈禱婦女順利生產的修法。修法時念《訶利帝母經》和《訶利帝母真言經》。
在日本民間信仰中，寺廟供奉鬼子母的神像，都比觀音菩薩的神像高大。
她的功能是專門接受墮胎、流產、夭折 的小孩；以及有代替送子觀音的地位。
第二十位：娑竭羅龍王尊天
又作娑伽羅龍，水天，原為印度婆羅門教天神，專門掌管水界。作為佛教的護法神，它專任西方守護者，也掌管水界。
密宗還有專門供養水天的儀式，稱“水天法”和“水天供”。
常見形象為：身青色，騎於龜背上，有九個頭，皆為龍形，左手握拳，右手執索。
又一說認為，水天為娑竭羅龍王，是佛教龍神中的大龍王。這位龍王還有一個女兒，叫龍女。
娑竭羅龍王的形象常見為頭現龍形，身著帝王服。
第二十一位：星宮月府尊天
又稱紫微大帝，又稱中天紫微北極太皇大帝。
古人認為北極星是帝王星，他住在天上的紫微宮中。由此也稱人間帝王的禁中為“紫禁城”。
紫微大帝，協助玉皇大帝執掌天經地緯，日月星辰，四時氣候，常作中年帝王像。
因中國古代農業與氣候的關係十分密切，自古以來，星宮月府尊天在民間就極受崇拜。
第二十二位：閻摩羅王
又作閻羅、閻羅王、閻魔王、焰魔羅王、琰魔等，均為音譯，意思為“縛”縛有罪之人。
閻羅本為古印度神話中的管理陰間之王，在《梨俱吠陀》業已出現。
二十四天中的閻王形象，多作濃眉巨眼，虯髯王者像。在閻王身後常跟著：
幾個判官、牛頭、馬面之類，手持毛筆，中式帳簿，勾魂牌，鋸齒大砍刀等中國式道具。
第二十三位：緊那羅王（梵文Kimnnara）
意譯為“音樂天”“歌神”。緊那羅是“天龍八部”之一。
其頭上有角，故又名人非人，為帝釋天部下，負責演奏音樂，故為音樂神。
這類神有男有女，男性為馬首人身，女性則端莊美麗；男性長於演奏，女性長於歌唱。
緊那羅女演唱起來不僅優美動聽，而且還會產生魔力。緊那羅女常與樂神乾達婆配為妻室。
男性緊那羅其貌不揚，長著個馬頭；女性緊那羅則相貌端莊，有一副絕妙的好嗓子。
第二十四位：雷神大將尊天
是雷公們的首領。南亞次大陸和中國古代神話中都有雷神。 中國民間認為，雷神是元始天尊的第九個兒子。
在北傳佛教中，他的典型形象多為蓬頭怒髪、 仁丹胡式的鬼形，披甲，手持劈山斧。
部下有打順風旗的風伯，手持錘鑿、背生肉翅的雷公， 手持兩面鈸式銅鏡的雷母等。(2月22日)
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二十四尊天的應用方法，是行者自己要從上述文字中，選出個人確實所需要的幫助是什麼？
然後再配合邀請這些天上諸神協助守護，在練功修法以及進入天神的三摩地中，都可以獲得相當良好的功效！
使用完畢之後再用密咒 : 嗡 班雜 穆 同時把兩手的食指相勾之姿勢拉斷，就可以把天神送回天上復位。
二十四尊天的禪天分佈位置，和各種不同的性質功能，必定可以讓你大開眼界，
進入他們身上的三摩地過程，其實也是非常美好的一種感受。
第二十五位：天廚
二十四位天尊之文字建立之後，方老師心中似乎感受到有一種遺憾，但是卻沒有弄清楚有那一位天神想進入，
後來漸漸明朗之後，才知道遺漏了天廚一角沒有填入，天廚地位雖然不高，但是家家戶戶都需要有他的席位，
家庭才有溫暖飽食滿足的希望，在希臘神話中灶神星是非常重要的四大金剛，但是在今天中國人的社會中，
己經忘卻天廚的地位存在。
其實傳統漢人的風俗習慣之中，每年到農曆十二月24日之後的送神，送神所指的天神就是灶君，
民間傳說中灶君是諸天最後一位上天的天神，他會把人世間發生在廚房之中口耳相傳的八卦傳聞，
帶回到天上交付天帝查閱，以利明年天庭對這些百姓施攻時之參考，其實天廚對人類的影響非常大。
3月27日4月23日重修