五識成智

（1）佛部：毗盧遮那如來乃梵語之譯音，又譯作盧舍那佛，或稱為大日如來，梵文的意譯是光明遍照，

表示佛身光明遍照，普週法界無礙，離闇覺照也。毗盧遮那佛，屬佛部中尊，佛身色白、坐八大象王之蓮花寶座上，

結智拳印，可去除痴毒，能轉識蘊屬空大，可轉第九識成「法界體性智」。

　　　毗盧遮那佛心咒：嗡  阿之納之嘎   嗡  吽（持二十一遍後入定）

（2）不動部：阿閦佛乃梵語之音譯，意譯為不動佛，或無嗔恚佛，無怒佛又名不動如來。

阿閦佛成佛之時，立下對一切事物不動嗔恚心的心願，得無嗔恚心而不退轉，直修無上菩提不可動搖，

永不退轉，所以成就了不動部。阿閦佛屬東方金剛部之主尊，佛身藍色，坐東方八大獅王之寶座上，

五大中屬水大、結觸地印、能轉想蘊，能除嗔毒，可轉第八識為大圓鏡智。

　阿閦佛心咒：嗡  阿貝咋之嘎   吽   吽（誦咒二十一遍後入定）

（3）寶部：寶生如來為五方佛中之第三位，乃集一切福德財寶，具備萬法能生的如來。

寶生佛屬南方寶部之主尊，佛身黃色，屬地大之淨相，安坐八大馬王寶座上，結施願印，能轉受蘊，

及第七識成平等性智，淨除凡夫下劣、不平等、小我、執著等諸障，能除貪毒，並調伏一切驕慢眾生，

而証得寶生佛圓滿報身。

　寶生佛心咒：嗡  阿列納之嘎   梭  吽（誦咒二十一遍後入定）

（4）蓮花部：阿彌陀佛乃梵名之音譯、意譯為無量光、無量壽之意義。

阿彌陀佛屬西方蓮花部之主尊，佛身紅色，屬火大，結彌陀定印，或手捧長生甘露瓶，身坐西方八大孔雀頭

戴之紅色蓮花寶座上，能轉色蘊，以第六識成就妙觀察智，能除五毒中之疑毒，獲蓮花部之事業成就。

　阿彌陀佛心咒：嗡  阿呀囉勒嘎     阿  吽（誦咒二十一遍後入定）

（5）事業部：不空成就佛乃梵名之音譯，此佛土所轉化的煩惱是嫉妒，所淨化之蘊是行蘊，

以前五識轉成為成所作智。不空成就如來屬北方羯磨部之主尊，佛身綠色，屬風大、身坐八大金翅鳥王之寶座上，

結無畏印。由於綠是多種顏色混合而成，故其含意是此一本尊行多種行，能達成多種目的，

他右手持羯磨杵，由於羯磨杵指向四方，無論在何處都沒有他不能成就之事。

　不空成就佛心咒：嗡  阿兼咋爹嘎    哈  吽（誦咒二十一遍後入定）

讚頌

東方阿閦不動佛、金剛三昧最堅實、心如金剛不退轉、得滿本願誓成佛。

南方寶生大寶王、珠珞珍寶如雨下、眾生欲求皆滿足、資糧俱足無欠缺。

阿彌陀佛無量壽、清淨蓮花最除垢、身口意業皆消除、貪嗔疾慢疑不見。

北方不空成就佛、最勝成就諸事業、事事皆成無阻礙、天魔心魔皆摧毀。

中尊毗盧遮那佛、最善調伏諸眾生、最勝三昧盡降服、一切凡夫皆成佛。

　資料來源：慧如金剛上師舊編金剛界曼荼羅儀軌

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作者之意見

在舊制的傳法儀軌中，五識成智的應用因為太依賴咒語，但是咒語並非萬能，一旦咒語無效的時候要怎麼辦？

這些問題是修密法的人並沒有太注意的地方，因此沒有功效的時候，都只會反省認為是自己的不能專心，

都是自己的不好，但是咒語真會有萬能的時候嗎？請不要過分跨大咒語的功效。

五識成智如果沒有弄清楚五智的特色，當然不會有好的五識成智之結果：

成所作智必須建立在第五識上，妙觀察智必須建立在蓮花部上，大圓鏡智必須建立在金剛部上，

平等性智必須建立在寶部之上，而法界體性智必須建立在佛部之上，這是五智所在地的必然性。

透過完整的破瓦法加入之後，完成五識成智的速度就會加快成熟。

但是上述這種意見仍然屬舊思想中的思維法則，對於一位將要成佛者的思維要怎樣去改變，才可以產生更大更有力的變化，

超越時代不是用嘴巴說了就算，必須從這個內容中尋找到破解的方法，才可以打破舊思維成就新佛法。

舊派的佛法所提及的五識成智，對許多人來說都只是一個空檔的名詞，沒有可以附帶條件的要素追隨，

就沒有能力把它轉變成實用的工具和方法，所以最後只留下空談兩個字！

採用方氏智慧程式把大腦開發過之後，這些五識作智的運作，就會受到六道法界輪迴的理念推動，

所以第一識內之法界眾生比較容易進化成第二識，第二識眾生就容易進化為第三識，第三識又再進化為第四識，

第四識進化為第五識，第五識進化為第六識，第六識進化為第七識，第七識進化為第八識，第八識進化為第九識，

這樣操作下的五識成智，就可以順利的完成修持的進化目標，比舊傳統口號進步太多了。

未完持續…………..

6月23日重修)