子午流注是中醫聖賢發現的一種規律，
子午流注
引言
但是子午流注這樣的一套精緻醫學太過於深奧，並沒有引起大家的注意，所以就被擱置沒有人問津，
但是連日以來太素脉的課程開始之後，讓弟子都學習到既簡單而又具有強大的醫療威力，
甚至可以改變法界規律的醫術，已經對天人的組織產生巨大的變革力量。
所以昨天星期一第二班太素脉的講課時，擁進來的靈界眾生已經不是病人，
來的卻全都是歷代名醫和學習有困難的醫療工作者，透過脉學的課程湧入教室，
數量過多甚至影響到教學品質，最後不得矣只能升堂開法，替他們再上只一課六經分症，
滿足他們的學習需要之後，才可以讓他們進入涅槃，
連吃晚餐的時間都叫不起來，進入非常深沈的夢鄉中。
晚上
他們過去只相信醫學而不相信宗教，今天雖然被超薦到天空上，卻無法順利進入佛國，
原因是不信宗教的無神論結果，因此
只是這樣的一個處置方式引起了一些波欄，居然有人以一支金針射在睡夢中的老師脉門上，
穿過了皮膚而沒有插進肌肉之中，這是警告作用比較大，傷害性卻不高？
引入主題
靈界這樣的一支金針示警那算是什麼意思？
所以今天一大清早未到五點鐘就起床燒飯，做好早餐之後才五點鐘，就開始寫出本文， 針灸醫術之中最高級的技術：
「子午流注」。
這一套醫學是中國古代醫學名家，和中國曆法的陰陽家之學術結合而成的金刺空道的開穴技術，共分為兩套處理方法：
一套是納甲法、一套是納支法。這兩套方法最早記錄在宋代楊繼洲的針灸大成一書中。
但是發明者卻沒有留下完整的資料，只知道他的姓氏是徐氏。
子午流注，是針灸於辯證循經外，按時取穴之一種操作規程方法。
它的含義，就是說人身之氣血周流出入皆有定時，《針灸大成》徐氏有“剛柔相配，陰陽結合，氣血循環，時穴開闔”之說。
基本概念
子午流注是中醫聖賢發現的一種規律，
中醫認為人體中十二條經脈對應著每日的十二個時辰，
由於時辰在變，因而不同的經脈中的氣血在不同的時辰也有盛有衰。
中醫哲學主張天人合一，認為人是大自然的組成部分，
人的生活習慣應該符合自然規律。
把人的臟腑在十二個時辰中的興衰聯繫起來看，環環相扣，十分有序。
血氣應時而至為盛，血氣過時而去為衰，逢時而開，過時為闔，泄則乘其盛，
即經所謂刺實者刺其來。
補者隨其去，即經所謂刺虛者刺其去，刺其來迎而奪之，刺其去去隨而濟之，
按照這個原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法。
(1) 納支法：
肺寅大卯胃辰宮、脾巳心午小未中、申膀酉腎心包戍、亥焦子膽丑肝通。
納支法是以十二地支的時辰變化為主，其實只是十二經絡的流注時間配合之選穴方式，
以寅時選肺經用穴，卯時選大腸經開穴，辰時選用胃經開穴，巳時選用脾經開穴，
午時選用心經開穴， 未時選用小腸經開穴，申時選用膀胱經開穴，酉時選用腎經開穴，
戍時選用心包絡開穴，亥時選用三焦經開穴， 子時選用膽經開穴，丑時選用肝經開穴，
這種依循經絡流注的時間開穴治病就是最基本的納支法使用方法。
(2)納甲法：甲膽乙肝丙小腸、丁心戊胃己脾鄉、庚屬大腸辛屬肺、壬屬膀胱癸腎臟、三焦亦向壬中寄、包絡同歸入癸方。
納甲法是進一步使用十天干與十二經絡的陰陽五行關係而設，宋代發展子平八字命理的名家是徐子平也姓徐，
這兩者之間有何種關係就不得而知。
在靈樞經和難經中都有記載：
甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、已脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎，餘兩經，三焦、包絡也。
三焦乃陽氣之父，包絡乃陰血之母，此二經雖寄於壬癸，亦分派於十天干中，
每經之中，有井、滎、俞、經、合，以配金、水、木、火、土。
是故陰井木而陽井金，陰滎火而陽滎水，陰俞土而陽俞木，陰經金而陽經火，陰合水而陽合土。
經中有返本還元者，乃十二經出入之門也。陽經有原，遇俞穴並過之，陰經無原，以俞穴即代之。
故陽日氣先行，而血後隨也。陰日血先行，而氣後隨也。得時為之開，失時為之闔，
陽干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見者氣納于三焦；陰干注入臟，乙、丁、己、辛、癸而重見者，血納包絡。
如甲日甲戌時，以開膽井，至戊寅時正當胃俞，而又並過膽原，重見甲申時，氣納三焦，
滎穴屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化本。
又如乙日乙酉時，以開肝井，至己丑時當脾之俞，並過肝原，重見乙未時，血納包絡滎穴屬火，乙屬木，是以木生火也。
餘仿此。俱以子午相生，陰陽相濟也。陽日無陰時，陰日無陽時，故甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。
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子午流注
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陰經無原穴以俞穴代之 |
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甲日 |
丙日 |
戊日 |
庚日 |
壬日 |
寄壬日 |
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乙日 |
丁日 |
已日 |
辛日 |
癸日 |
寄癸日 |
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足少陽
膽經 |
手太陽小腸經 |
足陽明
胃經 |
手陽明
大腸 |
足太陽
膀胱 |
手少陽
三焦 |
足厥陰
肝 |
手少陰
心 |
足太陰
脾 |
手太陰
肺 |
足少陰
腎 |
手厥陰
心包絡 |
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井 |
竅陰 |
少澤 |
厲兑 |
商陽 |
至隂 |
關衝 |
大敦 |
少衝 |
隱白 |
少商 |
涌泉 |
中衝 |
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滎 |
侠谿 |
前谷 |
內庭 |
二間 |
通谷 |
液門 |
行間 |
少府 |
大都 |
魚際 |
然谷 |
勞宮 |
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俞 |
臨泣 |
後谿 |
陷谷 |
三間 |
束骨 |
中渚 |
太衝 |
神門 |
太白 |
太淵 |
太谿 |
大陵 |
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原 |
丘墟 |
腕谷 |
衝陽 |
合谷 |
京骨 |
陽池 |
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太衝 |
神門 |
太白 |
太淵 |
太谿 |
大陵 |
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經 |
陽輔 |
陽谷 |
解谿 |
陽谿 |
昆侖 |
支溝 |
中封 |
靈道 |
商丘 |
經渠 |
復溜 |
間使 |
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合 |
陽陵泉 |
小海 |
足三里 |
曲池 |
委中 |
天井 |
曲泉 |
少海 |
隂陵泉 |
尺澤 |
隂谷 |
曲澤 |
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六 |
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甲
子 |
乙
丑 |
丙
寅 |
丁
卯 |
戊
辰 |
已
巳 |
庚
午 |
辛
未 |
壬
申 |
癸
酉 |
甲
戍 |
乙
亥 |
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丙
子 |
丁
丑 |
戊
寅 |
已
卯 |
庚
辰 |
辛
巳 |
壬
午 |
癸
未 |
甲
申 |
乙
酉 |
丙
戍 |
丁
亥 |
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戊
子 |
已
丑 |
庚
寅 |
辛
卯 |
壬
辰 |
癸
巳 |
甲
午 |
乙
未 |
丙
申 |
丁
酉 |
戊
戍 |
已
亥 |
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庚
子 |
辛
丑 |
壬
寅 |
癸
卯 |
甲
辰 |
乙
巳 |
丙
午 |
丁
未 |
戊
申 |
已
酉 |
庚
戍 |
辛
亥 |
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壬
子 |
癸
丑 |
甲
寅 |
乙
卯 |
丙
辰 |
丁
巳 |
戊
午 |
已
未 |
庚
申 |
辛
酉 |
壬
戍 |
癸
亥 |
定穴歌
甲日戌時膽竅陰，丙子時中前谷滎，戊寅陷谷陽明俞，返本丘墟木在寅，
庚辰經注陽溪穴，壬午膀胱委中尋，甲申時納三焦水，滎合天干取液門。
乙日酉時肝大敦，丁亥時滎少府心，己丑太白太沖穴，辛卯經渠是肺經，癸已腎宮陰谷合，乙未勞宮火穴滎。
丙日申時少澤當，戊戌內庭治脹康，庚子時在三間俞，本原腕骨可祛黃，
壬寅經火昆侖上，甲辰陽陵泉合長，丙午時受三焦木，中渚之中仔細詳。
丁日未時心少沖，己酉大都脾土逢，辛亥太淵神門穴，癸丑複溜腎水通，乙卯肝經曲泉合，丁已包絡大陵中。
戊日午時曆兌先，庚申滎穴二間遷，壬戌膀胱尋束骨，沖陽土穴必還原，
甲子膽經陽輔是，丙寅小海穴安然，戊辰氣納三焦脈，經穴支溝刺必痊。
己日巳時隱白始，辛未時中魚際取，癸酉太溪太白原，乙亥中封內踝比，丁丑時合少海心，己卯間使包絡止。
庚日辰時商陽居，壬午膀胱通穀之，甲申臨泣為俞木，合谷金原返本歸，
丙戌小腸陽穀火，戊子時居三裡宜，庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。
辛日卯時少商本，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵，丁酉心經靈道引，己亥脾合陰陵泉，辛醜曲澤包絡准。
壬日寅時起至陰，甲辰膽脈俠溪滎，丙午小腸後溪俞，返求京骨本原尋，
三焦寄有陽池穴，返本還原似嫡親。戊申時注解溪胃，大腸庚戌曲池真，
壬子氣納三焦寄，井穴關沖一片金，關沖屬金壬屬水，子母相生恩義深。
癸日亥時井湧泉，乙丑行間穴必然，丁卯俞穴神門是，本尋腎水太溪原，
包絡大陵原並過，己巳商丘內踝邊，辛未肺經合尺澤，癸酉中沖包絡連，子午截時安定穴，留傳後學莫忘言。
靈龜八法 (本法是使用八卦的方法取穴治療)
坎一聯申脈、照海坤二五、震三屬外關、巽四臨泣數、
乾六是公孫、兌七後溪府、艮八系內關、離九列缺主。
八脈交會八法歌
公孫沖脈胃心胸、內關陰維下總同、臨泣膽經連帶脈、陽維目眥外關逢、
後溪督脈內眥頸、申脈陽蹻絡亦通、列缺任脈行肺系、陰蹻照海膈喉嚨。
八脈八卦
乾屬公孫艮內關、巽臨震位外關還、離居列缺坤照海、後溪兌坎申脈聯、
補瀉浮沈分順逆、隨時呼吸不爲難、仙傳秘訣神針法、萬病如拈立便安。