(一) 三期佛法  

        佛法自釋迦牟尼佛創教以來，佛滅度後之五百年，小乘佛法大盛；佛滅度六百年後，龍樹菩薩出世，大乘佛法興盛；佛滅度一千三年後，佛法之金剛乘大盛，而金剛乘就是密法，是諸法中最圓滿的佛法，追求也是最能實踐的修行方法。

       小乘佛法過份重視個人的內修內證，只追求成就阿羅漢，容易變成自了漢，失去成佛的目標。大乘佛法問世之後，以渡眾生為任務，重視哲學思想的驅動和學佛之精神所在，但大乘佛法之中，因為出現了有宗和空宗兩派的相互攻擊，兩派理論相互突，使佛教徒無所適從，所以經過兩百年之爭吵之後，佛教徒開始回歸到不談理論，只重視實修實證的密法上之發展，因而形成金剛乘的發展大盛。

        金剛乘的密法，不重視經典理論，只重視咒語手印，使用架持灌頂的方式，讓學習者能夠快速成就成佛之途，可以說是佛教修持中的速食餐一樣，大受信徒所歡迎。

        密法由於不同的時代，和不同的地區之演變，可以劃分為兩個區段，一是大唐密教真言宗的體系，後來經過日本僧空海傳至日本，成為後來日本之東密這個體系發展。

        一是從蓮花生大士入藏，傳印度烏丈國的地方性密法，而發展出來的西藏密宗，簡稱藏密亦稱藏傳佛教，目前成為一支龐大的宗教支脈。後期因為西藏支脉走上國際舞台後反而變成國際主流法脉。

(二)真言宗之中土傳承中斷  

        大唐密教真言宗，是來自印度的善無畏、金剛智、不空、三位重要的人物，在中唐時期，傳入中土，善無畏傳玄超，再傳至惠果，而金剛智傳不空，再傳亦傳到惠果身上，因此金胎兩界的密法系統又再復合成為一支，但惠果再傳時由日本僧空海得到了掌門之位，雖然惠果要求空海受位之後，必須要發誓留在中土二十五年傳法之後，才可以回日本傳法。

        但是惠果傳位給空海才三年就暴斃(傳說中毒而亡)，因此空海急忙在半夜中。拿走了掌門重要之典印信之後，半夜逃回日本，自此中土真言宗的法脈就中斷。       

(三)大唐真言宗密法的歷史傳承真相

         研究大唐密教真宗言時之觀念，和研究藏密時的觀點，是絕對不可相混的事，原因是西藏人的生存空間，經常是人與大自然之間的競爭，所以生命無常，因此宗教所追求的是生活安定，得到佛菩薩的庇佑，而不會發生意外或疾病就已經很滿足了。

        大唐密教真言宗的密法，卻是兩位印度的大成就者，必須要把印度的重要密教經典法脈帶入大唐東土弘傳，以避免印度佛法被消滅之後，會在世間失傳的歷史命運。

        佛法將會在印度失傳這種觀念，在玄奘法師的時候，就已經開始流傳非常廣，當時傳法給玄奘法師的那爛陀寺住持，就傳說在夢中已經獲得這一種啟示。但是玄奘拒絕了那爛陀寺龍智三藏的傳授密法之要求，所以經過了一個世紀之後，那爛陀寺的密法才由善無畏負責執行把密教法脈傳入大唐東土，這一個要求其實是龍智三藏傳法時之要求，希望善無畏在印度傳法五十年之後，務必要把密法傳至大唐中土，這一種要求並不是一般的宗教執著和迷信所形成的力量，而是大成就者龍智三藏的了知天命，而要求配合之先知之舉。

        而金剛智受龍智三藏傳法之後，因為出遊觀音菩薩的普陀洛迦山，看到觀音菩薩示現要到東土中傳法，因此兩位密宗的大成就者，就不約而同的往大唐中土出發，善無畏由北方的絲路步行北傳入中土長安，而金剛智卻由印度南方海域乘船，由海路出發經東南亞到廣洲登陸，而到唐之首都長安，兩人相差四年的時間分別在開元四年和開元八年到長安，且同樣的獲得尊為國師之位。

(四)龍宮三寶藏

        金胎兩界荼羅的法脈，起源於那爛陀寺，由龍樹菩薩傳出，相傳是由金剛薩埵菩薩示現，自南天竺的鐵塔中，取出密教的兩部經典，這兩部經典就是今日的大 日經和金剛頂系的經典，這個傳承就是在這一則神話中，掩飾了過去的歷史問題，而從新出世。金胎兩界曼荼羅的密教經典，何以會有那麼重要的地位呢？           

(五)成佛者之密法寶典

        普通人獲得這一張圖，是沒有能力作任何置，所以必定是毫無作用。只有佛法的大成就者，獲得這一張分配圖之後，才會了解如何運作菩薩的分配，對於本身體系的增強有很大的幫助，這一張分配圖是華藏世界之菩薩分配圖。而且每五百年可以更動一次，而每次的更動一次，就表示張會有一個全新的超強宗教體系在人間誕生，而舊的宗教體系卻相反的會遭遇到瓦解的命運。 

        釋迦成佛的時候，就將這三套進入華藏世界成佛的成佛經典，封閉在龍宮中，因為事涉成佛的重要秘密。釋迦並不願意讓僧團的出家眾知道這一個秘密，所以釋迦牟尼佛所說的經典中，就只有華嚴經這一套經典，是完全不讓僧團出家弟子知道有這一本經典的存在，當然就更不希望它會流傳世間。

        因為在密法的傳承中，如果受了完整的金胎兩界曼荼羅的灌頂法，本身是可以獲得通傳之傳法金剛上師之地位，也就是說可以普傳一切密教法本，而不必再經過上師傳承就可以修持任何一部密教法典，原因是金胎兩界的密法本身是密法之祖，所以受此大法就可以直通任何一本密教法典，因此其崇高之地位由此可知。

(僅供學術資料參考)