諸佛境界攝真實經卷中

諸佛境界攝真實經卷中 (僅供學術資料參考)

金剛界大道場品之餘

復次瑜珈行者，作如是想，諸佛菩薩今當降臨，示現威德大神通力，作此想已，

復應觀察釋迦如來成道之法，如釋迦菩薩近菩提樹，一由旬內修諸苦行，滿足六年，願成佛道，趣菩提樹，坐金剛座，入金剛定。

爾時毗盧遮那如來觀見是已，至菩提樹金剛道場示現無數化佛，遍滿虛空，猶如微塵，各共同聲告菩薩言：

善男子何不求成佛之法？

菩薩聞已，虔恭合掌白佛言：我今未知成佛之法？

唯願慈悲示菩提路，時諸化佛告菩薩言：善男子，心是菩提，當求自心，恒沙諸佛異口同音說：

法身求心真言曰：唵室多鉢羅底馱儞迦嚕弭

爾時菩薩聞是法已，結金剛縛印，二手相叉作拳，安之當心，一心觀察，真言義趣白諸佛言：

我得是法時，佛問曰得何等法？菩薩答言：心是菩提，我得是法。

諸佛告言：更復微細觀察分別，菩薩白言：心意識法，入諸煩惱，共相和合，不可分別，然諸法中求心，

心所悉不可得，五蘊法中求不可得，十二中亦不可得，十八界中亦不可得，乃至十八空中亦不可得。

蘊處界法一一分別，一切法體無我我所，補特伽羅無我我所，心心所法本來無生亦無滅處，

於諸世間一切心中，亦不見內無、外無、中間亦無。

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，猶如幻化，無有差別，

我今自證皆悉如是，世尊如我解者：心心所法，本來空寂，依何等法，求成佛道。

諸佛告言：心心所法，和合之時，自覺苦樂，名自悟，心唯自能覺他所不悟，依止此心立菩提心。

復次瑜珈行者，如彼菩薩觀察心已，結跏趺坐，作金剛縛印，安之當心，閉於兩目，諦觀自心，

口習求心真言，意想秘密之義，爾時世尊而說偈言：

行者想月輪定中普禮足唯願諸如來示我所行處諸佛同音告汝應觀自心

既聞是語已如教而觀察久住諦思惟不見自心相復想禮佛足白言最勝尊

我不見自心此心為何相諸佛咸告語心相最難量汝受心真言如理諦觀察

復次瑜珈行者，結金剛縛印，作菩提心相狀之觀，井習真言，是諸化佛，告菩薩言：

善男子應發無上菩提心！菩薩問言：云何名為大菩提心？

諸佛告言，無量智猶如微塵三阿僧袛，一百劫中精進修習之所成就，遠離一切煩惱過失，

成就福智猶如虛空，能生如是最勝妙果，即是無上大菩提心。

譬如人身心為第一，大菩提心亦復如是，三千界中最為第一。

以可義故名為第一？謂一切佛及諸菩薩，從菩提心而得出生，

菩薩問言：大菩提心其相云何？

諸佛告言，如五十由旬圓滿月輪，清涼皎潔無諸雲翳，當知此是菩提心相，作是語已，

無量佛異口同聲說，大菩提心真言：唵謨尼室多牟膩婆馱野弭

如彼菩薩觀菩提心，瑜珈行者亦復如是，爾時如來而說偈曰：

一念清淨心圓滿如秋月復作是思維是心為何物煩惱習種子善惡皆由心

心為阿賴耶與淨識為本六度熏習故彼心為大心藏識本非染清淨無暇穢

無始修福智猶如淨滿月無體亦無用即月亦非月由具福智故滿月如自心

菩薩心喜歡復白諸佛言我己見心相清淨如月輪離諸煩惱垢能執所執等

諸佛咸告言汝心本如是為客塵所翳不悟菩提心汝觀淨月輪念念而觀照

能令智明顯得悟菩提心

復次瑜珈行者，結金剛縛印前，觀察井習真言，如前化佛告菩薩言：

善男子復有堅固菩提心真言曰：唵膩瑟吒嚩日囉

爾時菩薩依前觀照而白佛言，我今己見，佛言：云何為見？

菩薩答言：見滿月中五股金剛杵，一切煩惱悉皆摧碎，如銷黃金其色煥然。

如此智慧最為第一，即是諸佛不生不滅金剛之身，如彼菩薩觀於月輪，瑜珈行者亦復如是。

復次瑜珈行者，自觀我身金剛薩埵，井復結印持念百言，如諸化佛。

菩薩言：善男子復有如金剛真言曰：唵嚩日嚕陀摩虞吽

爾時菩薩依前觀之白諸佛言，我今己見，佛言：云何己見？

白言：我身已成金剛薩埵，上寶冠有五化佛手，執金剛以為法，主利益安樂眾生，如彼菩薩觀金剛薩埵，瑜珈行者亦復如。

是閉目端坐而作想：我身即是金剛薩埵，頂有寶冠，寶冠之中五方化佛結跏趺而坐，右手把金剛杵，

當右臆下，若舉此杵，即能摧破一切眾生及自身中所有一切重障煩惱，作此觀矣，結金剛縛印，持此真言。

復次瑜珈行者，次觀五方諸佛菩薩及其眷屬，入自身中如諸化佛，告菩薩言：

善男子有同三世諸佛真言曰：唵野他薩嚕嚩怛他糵多娑怛他吽

爾時菩薩依前觀之，白言己見，云何見之？

答言三世諸佛及其眷屬微塵菩薩，無數天龍從十方界入出我身，如五方色青黃赤白，及以雜色，

是五方佛入我身中，具三真實，總成我體，諸佛所證，唯此法身，如菩薩觀諸佛等入於身中；

瑜珈行者亦復如，是閉目端坐，結金剛縛印而作是想：

五方諸佛一切菩薩，各各自將無數眷屬，及天音樂入我身中，

其諸佛身第一白色、第二青色、第三金色、第四紅色、第五雜色。

又作此想：三身妙果並三真實，我身之中皆得圓滿，如是念念常觀作此，觀已，習彼真言，

復作是念，如斯觀門，是佛境界，我今始覺知，心清淨，見身作佛，眾相圓滿，得成菩提，

於其定中，遍禮諸佛，願垂加護，令證法身。

復次瑜珈行者作報身觀，如諸化佛告菩薩言：善男子有報身真言：唵娑嚩婆嚩戍度憾

爾時菩薩依前觀之白言，我今己見，佛言：云何見之？

答言法與非法，本性清淨，譬如蓮花，雖生泥中，而塵不染，我今觀此，即是報身，如彼菩薩作報身觀。

瑜珈行者亦復如，是安心端坐，結金剛縛印，當作此想：

法與非法，本性清淨，譬如蓮花，雖生泥中，而塵不能染，諸佛報身亦復如，

是雖似受用衣服飲食，諸天音樂，心不染著，作是想已，習其真言。

復次瑜珈行者作化身觀，如諸化佛告菩薩言：

善男子有化身真言曰：唵薩嚕嚩娑謨吽

爾時菩薩依前觀之，白諸佛言，我今己見，佛言：云何見之？

答言：種種相狀，具人聖道或為一一眾生各變化身，或觀一切有情各成一佛，我今觀此即是化身。

爾時菩薩聞是真言，應時證獲三身妙果，如彼菩薩作化身觀。

瑜珈行者亦復如，是端坐正念，結金剛縛印，而作是想：

我今自有種種名號，種種色相，或從兜率天降入母胎，或壽命成就，六根圓滿，或如日月出現，

或坐菩提樹下，或降四種魔軍，或受梵天王請，而轉法輪渡諸眾生，或時論議摧諸外道，或從仞利天宮下三道寶階，

或為降伏魔醯首羅天及諸惡鬼，故變化金剛怒菩薩，勝於三界大曼荼羅，或教化已畢，

入無等寂靜法界，瑜珈行者亦復如，是應觀自身作是想已，持此真言。

復次瑜珈行者，結金剛縛印，當作此想，譬如十方世界，虛空無盡，我觀三身及三真實，

堅固常住，亦復如是，為利益安樂一切眾生，故日常作如是妙觀，作是觀已持真言曰：

唵薩嚕嚩怛他誐多毗薩儞滿怛盧陀嚩日曪底瑟吒

復次瑜珈行者結圓滿印，仰掌以右手大拇指押小指上，餘之三指豎立，以掌盛水，加持七遍，

先以一分洒於四方，散已當作是想，我身堅固猶如金剛，一切眾生亦獲長壽，若以此印真言加持水，

灑一切供養等物，悉得吉祥最勝清淨，毗那夜迦諸惡鬼神不能污穢，

亦不得便其真言曰：唵縛日嚕馱迦吒

瑜珈行者，如是如是，日夜觀察得何利益，謂依如是觀察，速疾得入一切諸佛秘密境界，

若瑜珈行者修此觀時，諸佛菩薩常加衛護，心有諸願皆得圓滿，諸佛菩薩來就，如前彈指告言：

善哉！善哉！善男子善女人，勤加功力修此法門，一切世間最上勝果，不求自得，於當來世速證菩提。

復次瑜珈行者，入毗盧遮那三昧，端身正坐，勿令動搖，舌拄上顎，繫心鼻端，自想頂有五寶天冠，

天冠之中有五化佛結跏趺坐，作是觀已，即結堅牢金剛拳印。

次豎立左頭指，其左拳背安當心上，其掌面轉向左邊，即以右拳小指握著左拳指一節，

亦安心前是名菩提引導第一智印，亦名能滅無明黑闇印，

緣此印加持諸佛與行者，授無上菩提最勝決定之記，即是毗盧遮那如來大妙智印，瑜珈行者結此印已，

運心作想一切眾生同結此印，十方世界無三惡道八難苦果，悉皆受用第一義樂，

持真言曰：唵吽惹翳佐

復次瑜珈行者，持此真言，一一觀察五字色相：

第一結菩提印，入毗盧遮那如來三昧，當觀「唵」字色，及我身十方世界悉皆白色，

若瑜珈行者修此觀門之時，自身及與一切眾生所有無明煩惱惡業，自然消滅，行者及一切眾生速成佛故。

第二結破魔印，右手舒五指，以按於地，左手五指執持衣角，入東方不動如來三昧，當觀「吽」字色，

及身盡東方界及，以九方無量世界諸佛菩薩，一切眾生山川草木咸皆青色，以右手掌面用按於地，

此印能令諸魔鬼神，一切煩惱悉皆不動，是名能滅毗那迦及諸惡魔鬼神之印。 (觸地印)

第三結施諸願印，左手同前，右五指仰掌，入南方寶生如來三昧，尚觀「惹」字色，及我身盡南方世界，

及以九方無量世界諸佛菩薩，一切眾生卉木山川皆黃金色。即作是想：從五指間雨如意珠，

此如意珠雨天衣服、天妙甘露、天妙音樂、天寶宮殿、乃至眾生一切所樂，皆令圓滿，

是印名為能令圓滿一切眾生所愛樂印，能滿眾生一切願故。 (施願印)

第四結除散亂心印，先舒左五指安臍輪前，次舒右五指安左掌上，結此印已入西方無量壽如來三昧，

當觀「翳」字色，及我身盡西方界井與九方無量世界諸佛菩薩，一切眾生山川草木，悉作紅蓮華色，

能令行者及諸眾生，除散亂心入三昧故。 (彌陀定印)

第五結無怖畏印，左手如前次舒右五指，以掌面向外，入北方不空成就如來三昧， (無畏印)

當觀「佐」字色及我身盡北方界井與九方無量世界諸佛菩薩一切眾生山河大地草木叢林悉皆五色,

以何因緣名無怖畏？謂稱四義稱無怖畏：

一者、中方毗盧遮那如來，能滅無明黑闇，出生般若波羅蜜等盡虛空界洞達光明；

二者、東方不動如來，能摧一切頻那夜迦惡魔鬼神等，悉令不動；

三者、南方寶生如來，能除貪乏施天宮殿飲食、天衣服、天音樂、悉皆圓滿；

四者、西方無量如來能，與行者三昧大樂，譬如十方虛空無量無盡、亦如眾生無量無盡、亦如煩惱無量無盡、

如是瑜珈行者三昧大樂，亦復無量無盡。如是四義具足圓滿，是故北方不空成就如來，

告行者言：善男子善女人，汝勿怖畏，由是義故名怖畏印。

爾時毗盧遮那如來，告金剛手菩薩言：

我今已說五佛印契及以真言。次說四波羅蜜天印及以真言：復次東北角金剛波羅蜜天，

屬阿閦如來，印契想觀，皆同阿閦如來，行者結印持真言曰：唵薩怛婆嚩日哩

復次東南角寶波羅蜜天屬寶生如來，印契想觀，皆如寶生如來，行者結印持真言曰：唵囉馱那嚩日哩

復次西南角法波羅蜜天，屬無量壽如來，印契想觀，皆如無量如來，行者結印曰：唵馱嚕摩嚩日哩

復次西北角羯磨波羅蜜天，屬不空成就如來，印契想觀，皆如不空成就如來，行者結印持真言曰：唵迦嚕摩縛日哩

復次金剛手，我今已說內供養法，皆是有相月輪等觀，次當演說無相妙觀，瑜珈行者端坐正觀，

諦想月輪結諸契印，歌舞燒香塗香花鬘，園林城邑聚落河海，雪山黑山，日月星宿，國王大臣，比丘比丘尼，

善犮眷屬，乃至十地菩薩聲聞緣覺眾，四攝十善六波羅蜜，如是等數一切相狀，乃微塵悉皆空寂，

若夢中見如是相狀，亦勿歡喜，設見十方諸佛菩薩，雖現其前亦勿歡喜，唯自一心求成佛果，

無分別觀堅立不動，如須彌山遠離一切妄想分別。

若瑜珈行者未獲悉地，應觀三十七尊相狀，若證悉地不取相狀，安立無上大菩提心，

若觀菩提心相猶如月輪水精乳色，此等諸相皆是凡夫所觀之境，若凡夫欲修此觀門雖做五逆一闡提等極重惡業，

皆悉消滅，應時便獲五種三昧：一剎那三昧、二微塵三昧、三白縷三昧、四隱顯三昧、五安住三昧。

汝金剛手，我今說五方如來四波羅蜜真言印法，亦各別說金剛薩埵等真言及印，當為汝說坐位次第。

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