諸佛境界攝真實經卷下

諸佛境界攝真實經卷下 (僅供學術資料參考)

金剛界外供養品第五

爾時世尊告金剛手菩薩摩訶薩言：我今已說五佛如來四波羅蜜、四方十六大菩薩觀門、二十五契印真言法則。

次當演說金剛嬉等，十二菩薩外供養利益安樂求佛道者，現悉地當證菩提。

復次瑜珈行者，從此北方金剛拳菩薩觀門起，入東北角金剛嬉戲菩薩門，自作此想，我是金剛嬉戲，

我今能與十方世界諸佛菩薩眾生喜樂，作此想已，仰金剛拳安兩膝上，閉目迴轉遍禮十方諸佛菩薩，

是印名為金剛嬉戲，其真言曰：唵嚩日囉羅洗

復次觀東南角金剛鬘菩薩，行者作想，我是金剛鬘，我今持此一切花鬘，供養十方諸佛菩薩作是想已，

結金剛拳，並著額上，復分兩拳，引至腦後，兩拳更互相輪轉兩遍，每輪一遍，作相結想，

自作此想繫縛花鬘，是名金剛鬘印，其真言曰：唵嚩日囉麼隸

復次觀西南角金剛歌菩薩，行者作想我是金剛歌，我今歌讚十方三世諸佛菩薩，發微妙聲從口中出，

充滿十方無量世界，作此想已，結金剛拳，安於口上，漸漸引出，即是歌讚音聲印其真言曰：唵嚩日囉霓底

復次觀西北角金剛舞菩薩，供養十方無量世界三世諸佛，作是想已，結金剛拳，兩臂作舞，即金剛舞印，

作此舞印，諸佛菩薩即大歡喜，與一切願護行者身，其真言曰：唵嚩日囉儞盧底曳

復次行者，從此金剛舞觀門起，入東北角金剛燒香菩薩觀門，自作是想，我是金剛燒香雲，

充滿十方無量世界，於虛空中供養十方諸佛菩薩，作此想已，結金剛拳相並二拳，拳面向下，舒出兩拳，

即作是想，無量香雲從印上出，即名金剛燒香印，結於此印，即能燒滅內外所有一切煩惱，

得清淨心其言曰：唵嚩囉怒閉

復次入東南角金剛妙華菩薩觀門，行者作想：我是金剛花，我今採取十方無量無邊世界所有無主一切妙花，

供養十方諸佛菩薩，作是想已，結金剛拳相並，二拳仰上舒出，是金剛花印，結於此印有何利益？

為欲摧滅一切重障，其真言曰：唵嚩日囉補澁閉

復次觀西南角金剛燃燈菩薩，行者作想我是金剛燈，我今燃無盡燈，充滿十方無量世界虛空之中，

供養十方不可說無量無邊諸佛菩薩，作此想已，結金剛拳相合，兩拳近於心前，即名金剛燈印，

結此燈印有何利益？現身成就如來五眼，其真言曰：唵嚩日囉膩閉

復次觀西北角金剛塗香菩薩，行者作想我是金剛塗香，我今最上白檀塗香，充滿十方無量世界太虛空中，

猶如大雲遍滿世界，供養十方諸佛菩薩，作此想已，兩金剛拳摩左右頸，乃至胸腹，即作是念，

我今持此牛頭栴檀，最上塗香，塗於十方諸佛菩薩，及眾生身，其真言曰：唵嚩日囉俄儞泥

復次行者，從此三昧起，入正南方金剛鉤菩薩觀門，自作此想，我是金剛鉤，我是諸佛菩薩方便智慧大金剛鉤，

作此想已，兩手結金剛拳，舒左右頭指，少屈相鉤，又舒左右小指少屈，其二小指兩頭指相向三遍，

鉤召一切諸天及鬼神等，令入道場，纔結此印，能令行者得大勢力，驅使一切諸天神等，營辦眾事，

持真言曰：唵嚩日囉俱奢

復次行者，從此三昧起當觀正西方金剛索菩薩觀門，自作此想，我是金剛索，在先鉤召一切諸天及鬼神等，

其未來者令入道場，我今以此大金剛索堅縛不放，作此想已，即以前印改前金剛鉤印，頭指中指無名三指，

而用作拳，以左右大指更互相鉤，左右小指少屈相向，是名堅縛諸眾生印，持真言曰：唵嚩日囉波奢

復次行者，從此三昧起，當觀正北方金剛鎖菩薩觀門，自作此想：我是金剛鎖，作此事已，便結手印，

先以左右拇指頭指，更互相鉤猶如鐵鎖，左右餘指皆以作拳，是金剛鎖印，纔結此印，

能令行者善與教習之法，持真言曰：唵嚩日囉娑普吒

復次行者，從此三昧起當觀正東方金剛鈴菩薩觀門，自作此想：我是金剛鈴，作此想已，當結金剛鈴印，

以左右指頭，以右押左，皆各相叉，猶釦鈴狀，纔結此印，即得諸佛菩薩愛念持真言曰：唵嚩日囉誐儞吒

爾時毗盧遮那如來，說此三十七尊真實契印秘密法已，告金剛手等諸菩薩言：

若有國土城邑聚落，有一淨信男子女人，起大悲心為報四恩，建立道場修是法者，

於其國中無有七難，國王王子日夜增長，廣大福聚，所以者何？

是道場地至金剛際，乃至微塵屬國王故，譬如寶珠安於宅中，辟除災難七寶現前，此妙經典亦復如是，

若依法式修此密所，在國土安穩豐樂，若有善男子善女人欲得六神通力，於一念頃，

普詣十方無量佛所來集中而為上首，勸請諸佛轉正法輪，為諸眾生作導師者，

初夜後夜入道場中，應當繫念所歸本尊，依法觀行，現身必得廣大福智利益眾生無有等比，

經萬億劫不入惡道，恒遇善犮，常不退轉，彌勒會中得佛受記，速證阿耨多羅三菩提，

善男子若有眾生遇此秘法，住於空間，如說修行，現身證得極歡喜地，何況世間福德果報，

若有菩薩不修是法，證佛果者，必無是處。

是法名為頓證菩提真實正路，爾時大會無量天人聽佛所說，悉證道果，大梵天王、仞利天主、

證不退轉陀羅尼，得受記別，無量百千萬億天人，遠塵離垢法眼淨。

諸佛境界真實經修行儀軌品第六

爾時金剛手菩薩摩訶薩，承佛廣大自在神力，說真實瑜珈甚深秘密，行者應當閉目，

寂然諦想真實秘密教主，最勝最尊得大自在，大慈大悲毗盧遮那如來，在須彌善法堂中，

與十六俱胝那庾多等菩薩眷屬，具足圓滿，頂上天冠五佛端坐，一切瓔絡莊嚴佛身，有五種相：

一寂靜相、二嗔怒相、三歡喜相、四清涼相、五種種相，

五方如來，其色各異：第一白色、第二青色、第三金色、第四紅色、第五雜色。

東方門首帝釋坐位南方、南方燄摩羅王坐位、西方水天坐位、北方毗沙門天王坐位，東北角大自在天坐位，

東南角火天坐位v西南角羅剎天坐位，西北角風天坐位，上方大梵天坐位，下方堅牢地神坐位，

我今已說坐位次第，後當一一說真言曰：

因陀羅野娑婆訶（帝釋真言）阿袛那曳娑婆訶（火天真言）

夜摩野娑婆訶（燄摩羅王真言）儞哩啼娑婆訶（羅剎天真言）

嚩嚕娜耶娑婆訶（水天真言）嚩野謎娑婆訶（風天真言）

俱謎羅野娑婆訶（毗沙門真言）伊舍娜耶娑婆訶（大自在天真言）

阿膩底也野娑婆訶（日天子真言）捨儞陀羅野娑婆訶（月天子真言）

捺羅那夜娑婆訶（地天真言）麼囉阿摩寧娑婆訶（天王真言）

復次瑜珈行者，求道場地遠離塚間、沙石瓦礫鹹卤荊棘穢濁之地，及以虎狼諸惡難處，

如是之地不名吉祥，若有白鶴孔雀鸚鵡舍利鳧鴛鴦蓮花水池，如是等地堪立道場，應以右手中三指小屈，

以大拇指捻頭指中節，以小指捻無名指中節，盛水加持散灑四方，持真言曰：唵嚩日嚕馱迦吒

復次行者加持水已，灑於淨地，便立道場，釋迦如來說曼荼羅道場儀軌，廣狹大小有三千五百，

第一道場一千由旬，金輪聖王持念儀軌，次有五百一百五十一十，如是漸小，乃至掌中爪甲之量，

建立道場皆獲悉地，若欲建立第一道場，結金剛縛印，次縛印立左右中指少屈，更互相捻二中指端，

以真言加持於一切處，皆得通用，或時行者不及洗浴，以此法印加持真言，即得清淨其真言曰：

唵娑嚩婆嚩輸馱薩嚩馱嚕摩薩嚩婆嚩戍度吽

復次瑜珈行者，欲建道場先立四方界，若多人持念即用四門，若少人持念，隨意所量，門外左右各立一柱，

一一柱上安五明鏡，如滿月輪，左右安置種種纓絡，及以花鬘七寶香爐金銀燈燭種種莊嚴，

恒燒鬱金白檀龍腦沈水等香，勿用麝香又以白拂孔雀翠羽，各安寶鈴分列左右，種種床榻、種種裍褥、

種種音聲、種種歌舞、種種飲食、至誠供養於道場中，安毗盧遮那佛像，於其佛前安置舍利，此曼荼羅名金剛界。

復次，建立既畢，瑜珈行者當結金剛縛印，五輪著地，每方四拜，第一禮拜西方，第二禮拜北方，

第三禮拜東方第四拜禮南方禮四方已卻就本結金剛合掌印印身四處一頂二口三額四心印四處已

當作此想我今以身布施十方三世諸佛諸大菩薩,始從今日乃至未來永作童僕生生世世常依三寶,

終不歸依天魔外道等法,我從無始生死以來所作五逆及無間罪,對十方三世諸佛菩薩一切賢聖諸眾生前,

至心懇切發露懺悔不敢覆藏,未來之罪更不敢造普願十方諸佛菩薩,受我懺悔速令獲得最勝悉地。

諸佛境界真實經建立道場發願品第七

爾時金剛手菩薩摩訶薩告諸大眾言：瑜珈行者諦想眾聖而作此想，我今建立道場，供養十方一切諸佛菩薩，

至誠供養無勝負心，不求作國王、不求名利、不求生天殊勝妙樂、不求自身種種利益、應當自誠發願：

我今隨力所建道場、或有見者、或有聞者、或有覺者、皆令獲得殊勝妙果，一切所願無不隨心願，

我此身生生世世，譬如如意珠能雨眾寶，所有愛樂財法二寶充足，一切眾生令無所乏，乃至極速證無上菩提。

諸佛境界真實經持念品第八

爾時金剛手菩薩摩訶薩告大會眾言：瑜珈行者欲得成就一切如來三昧，及一切智智，應當修習曼荼羅成佛之法，

修此法時先作金剛降伏半跏趺坐，端身正念，以右足押左足，持真言時，住心凝寂，口習真言，唯自耳聞，

勿令他解，心中觀想一一梵字，了了分明，無令錯謬，持習之時，不遲不速，是即名為金剛語言。

復次持習之法雖有多種，今當略說之，秘密之門持習之要有其三種：一數、二時、三者形像。

云何名數：謂習真言一十、一百、千萬等數；云何名時：所謂七日、一月、一年、或復一生、乃至成佛；

云何形像：謂觀行求放光明，若未放光即不休息，如是三事，隨行者意，如其所願，依法修持。

復次挍量念珠，五部差別，若持佛部，用菩提子；若持金剛部，用金剛子；

若持寶部用金銀頗梨種種諸寶；若持蓮花部，用蓮花子；若持迦嚕摩部，用種種間錯雜色寶珠。

復次作佛部持念，以右拇指頭指執持念珠，餘指普舒；若金剛部持念，以右拇指中指持念珠；

若寶部持念，以右拇指無名指執持念珠；若蓮花部持念，以大拇指無名指小指執持念珠；

若迦嚕摩部持念，用上四種執持皆得。

復次挍量所獲功德，若以香木等珠得一分福、若用鍮石銅鐵得二分福、若用水精真珠得一俱胝分福、

若以蓮子金剛子珠得二俱胝分福、若用間錯種種諸寶及菩提子，得無量無邊不可說不可說分福、

即是過去無量恒河沙諸佛所說，一百八數為念珠量。

復次行者結金剛縛印於胸前，繫心鼻端，持真言曰：唵謨計娑摩嚩日囉

瑜珈行者持此真言，自作此想，我心之中有一切智，洞達無礙。

復次若行者，貧乏不辨圖畫本尊形像，但隨取一佛像或菩薩像，對佛塔前繫心而住，

想念佛像心不散亂，而常寂然即聖無異。